Карл Ламберг-Карловски , Джереми Саблов - Древние цивилизации. Ближний Восток и Мезоамерика

археологической науки и систематического изучения древних цивилизаций.

По традиции, археологи пытались определять ту или иную цивилизацию, стремясь ответить на вопрос, какие атрибуты и институционные формы — письменность, классовая система, города, ведущие художественные стили, постоянные армии и т. п. — дают «право» данному обществу называться цивилизацией. Археологи искали ответы на этот вопрос, пытаясь реконструировать то или иное древнее общество на определенном отрезке времени. Например, они стремились понять, как классическая цивилизация майя функционировала около 700 г. н. э. или, скажем, какой была шумерская цивилизация в III тысячелетии до н. э. Однако в последнее время археологи отказались от составления списков атрибутов для изучения культурных эволюций. Причина этого заключается в том, что описательные определения прошлого не смогли объяснить, как и почему пароды достигли сложной стадии общественного и культурного развития. Поэтому археологов интересуют теперь процессы эволюции обществ от простых форм к более сложным. Для современных археологов формирование цивилизации представляет собой процесс, ведущий к возникновению обществ со сложными социальными, политическими, экономическими и идеологическими институтами. Но если для понимания процесса развития необходимо знание законов эволюции, т. е. диахроническое измерение, то в равной степени необходимо и синхронное измерение, иначе говоря — взаимодействие между отдельными институтами в пределах данной цивилизации. Таким образом, для понимания и определения формирования цивилизации необходимо изучить не только процессы развития, приведшие к образованию бюрократий, организованной внешней торговли, военным завоеваниям, к созданию политических учреждений и т. п., по также структуру и природу взаимодействия этих разнообразных институтов. Тогда понимание процесса формирования цивилизации становится пониманием процессов развития культур со сложной структурой. Сама цивилизация, подобная цивилизации майя или шумерской, может быть наилучшим образом определена, если рассматривать ее институты как адаптивно-интегрированные, т. е. в своих взаимодействиях, находящихся в состоянии гомеостатического равновесия. Это, как мы увидим ниже, существенным образом отличается от старого подхода с перечнем характерных черт.

Упадок цивилизации прослеживается в процессах, ведущих к нарушению равновесия между взаимосвязанными институтами и к потрясениям, к которым данной цивилизации не удается приспособиться. Изучение процессов интеграции и развития на протяжении этого континуума, охватывающего возникновение, расцвет и упадок данной цивилизации, помогает понять суть цивилизационного процесса. На исследование этого «цивилизационного континуума» и будет направлено наше внимание.

Настоящая книга представляет собой введение в археологические исследования Ближнего Востока, долины Инда и Мезоамерики и предназначена для студентов и широкой читающей публики. В отличие от книги Брайена Фейгапа «Народы мира», в которой делается смелая попытка дать общий обзор всего доисторического мира, или книги Джона Пфеффера «Возникновение общества», имеющей дело с целым рядом важных спорных вопросов изучения сложных обществ, мы уделяем основное внимание (главы 2–4) тем географическим районам, которые лежат в пределах нашей компетенции, и на примере этих районов показываем некоторые тенденции развития древних цивилизаций. Главы 3 и 4 посвящены дискуссионным вопросам развития цивилизации соответственно на Ближнем Востоке и в Мезоамерике. Благодаря обилию соответствующих археологических материалов отдельная глава (2) посвящена подъему земледелия и становлению оседлоземледельческих культур на Ближнем Востоке. Подъем же земледелия и развитие оседлых поселений в Мезоамерике обсуждаются во вводном разделе главы 4 ввиду относительной скудости данных по этим важным вопросам.

Во вводных археологических курсах обычно делается попытка дать учащимся обзор доисторических событий от появления человека до возникновения западной цивилизации. Учащимся предлагается огромное количество имен и географических названий, дабы они могли оценить разнообразие древних культурных эволюций во времени и в пространстве. Другой подход к вводному курсу предполагает дать учащимся более ограниченный «набор» древних культур, но в то же время --">