Гай Саллюстий Крисп , Тит Ливий , Аммиан Марцеллин , Публий Корнелий Тацит , Гай Светоний Транквилл - Историки Рима
Название: | Историки Рима | |
Автор: | Гай Саллюстий Крисп , Тит Ливий , Аммиан Марцеллин , Публий Корнелий Тацит , Гай Светоний Транквилл | |
Жанр: | Античная литература, Сборники, альманахи, антологии | |
Изадано в серии: | Библиотека античной литературы, Антология исторической прозы #1970 | |
Издательство: | Художественная литература | |
Год издания: | 1970 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Историки Рима"
История в античной древности была литературным жанром в той же мере, как научным. Описывая полулегендарное прошлое или близкое настоящее, античные историки широко использовали все выразительные средства художественной словесности, давали описания, портреты деятелей, искусно составленные речи. В их сочинениях была и эпическая широта, и драматический пафос. Для этой книги отобраны произведения (полностью и отрывки) пяти крупнейших историков древнего Рима, чье творчество составляет одну из вершин Римской художественной прозы. Эти произведения посвящены наиболее интересным моментам истории Древнего Рима.
Читаем онлайн "Историки Рима". [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (275) »
Из всего сказанного выше, из приведенных примеров и фактов действительно может сложиться впечатление о «мирном завоевании» римского общества чужеземными, эллинистическими влияниями. Пора, очевидно, обратить внимание на другую сторону этого же процесса — на реакцию самих римлян, римского общественного мнения.
Если иметь в виду период ранней республики, то идейная среда, окружавшая римлянина в семье, роде, общине, была, несомненно, средой, противодействующей подобным влияниям. Само собой разумеется, что точное и детальное определение идейных ценностей столь отдаленной эпохи едва ли возможно. Быть может, только анализ некоторых рудиментов древней полисной морали способен дать приблизительное и, конечно, далеко не полное представление об этой идейной среде.
Цицерон говорил: предки наши в мирное время всегда следовали традиции, а на войне — пользе. («Речь в поддержку закона Манилия», 60.) Это преклонение перед традицией, высказываемое обычно в форме безоговорочного признания и восхваления «нравов предков» (mos maiorum), определяло одну из наиболее характерных черт римской идеологии: консерватизм, враждебность всяким новшествам.
Моральные категории Рима-полиса отнюдь не совпадали и не исчерпывались четырьмя каноническими добродетелями греческой этики: мудростью, мужеством, воздержанностью и справедливостью. Римляне, наоборот, требовали от каждого гражданина бесконечного числа добродетелей (virtutes), которые невольно наталкивают на аналогию с римской религией и ее огромным количеством различных богов. Не будем в данном случае ни перечислять, ни определять эти virtutes, скажем лишь, что от римского гражданина требовалось отнюдь не то, чтобы он обладал той или иной доблестью (например, мужеством, достоинством, стойкостью и т. п.), но обязательно «набором» всех добродетелей, и только их сумма, их совокупность и есть римская virtus в общем смысле слова — всеобъемлющее выражение должного и достойного поведения каждого гражданина в рамках римской гражданской общины.
Иерархия нравственных обязанностей в Древнем Риме — известна, причем, пожалуй, с большей определенностью, чем любые другие взаимоотношения. Краткое и точное определение этой иерархии дает нам создатель литературного жанра сатиры Гай Луцилий:
Должно о благе отчизны сперва наивысшем подумать,
После о благе родных и затем уже только о нашем.
Несколько позже и в несколько иной форме, но, по существу, ту же самую мысль развивает Цицерон. Он говорит: много есть степеней общности людей, например, общность языка или происхождения. Но самой тесной, самой близкой и дорогой оказывается та связь, которая возникает в силу принадлежности к одной и той же гражданской общине (civitas). Родина — и только она — вмещает в себя общие привязанности. («Об обязанностях», I, 17, 53-57.)
И, действительно, высшая ценность, которую знает римлянин, — это его родной город, его отечество (patria). Рим — вечная и бессмертная величина, которая безусловно переживет каждую отдельную личность. Потому интересы этой отдельной личности всегда отступают на второй план перед интересами общины в целом. С другой стороны — только община является единственной и высшей инстанцией для апробации virtus определенного гражданина, только община и может даровать своему сочлену честь, славу, отличие. Поэтому virtus не может существовать в отрыве от римской общественной жизни или быть независимой от приговора сограждан. Содержание древнейших (из дошедших до нас на гробницах Сципионов) --">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (275) »
Книги схожие с «Историки Рима» по жанру, серии, автору или названию:
Сборник - Историки Рима Жанр: Античная литература Год издания: 1970 |
Публий Вергилий Марон - Буколики. Георгики. Энеида Жанр: Античная литература Год издания: 1979 Серия: Библиотека античной литературы |
Марк Туллий Цицерон - Избранные сочинения Жанр: Античная литература Год издания: 1975 Серия: Библиотека античной литературы |
Гомер - Илиада Жанр: Античная литература Год издания: 1978 Серия: Библиотека античной литературы |
Другие книги из серии «Библиотека античной литературы»:
Публий Овидий Назон - Метаморфозы Жанр: Античная литература Год издания: 1977 Серия: Библиотека античной литературы |
Платон - Избранные диалоги Жанр: Античная литература Год издания: 1965 Серия: Библиотека античной литературы |
Демосфен, Исократ, Лисий и др. - Ораторы Греции Жанр: Античная литература Год издания: 1985 Серия: Библиотека античной литературы |
Гай Саллюстий Крисп, Тит Ливий, Аммиан Марцеллин и др. - Историки Рима Жанр: Античная литература Год издания: 1970 Серия: Библиотека античной литературы |