Тит Лукреций Кар - О природе вещей

Если б вода не очистила места? Куда отступать бы

Жидкость могла, если б рыбы совсем не могли подвигаться?

А потому: или должен ты вовсе движенье отвергнуть,

Или признать непременно смешение тел с пустотою,

Где получают все вещи в природе начало движенья.

Далее: если два плоские тела, столкнувшись, тотчас же

Быстро опять оттолкнутся, то нужно конечно, чтоб воздух

Снова наполнил собою пустое пространство меж ними.

Воздух вокруг этих тел, даже в быстром своем дуновеньи,

Все-таки сразу не может всего преисполнить пространства,

Но, разумеется, он поначалу наполнит собою

Место ближайшее, а уж потом остальным овладеет.

Тот ошибается, кто полагает, что это случилось

При раздвигании тел оттого, что тут воздух сгустился.

Тут пустота появилась, которой тут не было прежде,

И преисполнилось место, что ранее стало порожним.

Кроме того, этим образом воздух не мог бы сгуститься,

А если б мог даже, то без пустот, полагаю, не стиснул

Он бы себя и своих бы частиц не сплотил воедино.

Так что, хотя не уверен ты очень в своих изысканьях,

Должен, однако, в вещах ты признать пустоту непременно.

Кроме того, я бы мог тебе много привесть доказательств

Разных других, чтоб усилить доверье к моим положеньям,

Но даже эти примеры твой ум удовольствуют острый.

Так, наподобье собаки, что часто чутьем открывает

Диких зверей, по горам залегающих в зарослях темных,

Раз только ей на прямые следы нападать удается,

Можешь ты тоже все сам постепенно одно из другого

В этих вопросах узнать, проникая при помощи мысли

В скрытые дебри природы и истину там добывая.

Если же ты и ко всем этим доводам медлишь склониться,

То без большого труда я бы мог обещать тебе, Меммий,

В сладких речах, исходящих от сердца, разбиться широко,

Мощным подобно потокам, текущим из главных истоков.

Но я боюсь, как бы в члены мои не закралась змеею

Дряхлая старость и смерть узы жизни во мне не порвала,

Прежде чем в уши твои переслать я стихами успею

Тьму убедительных доводов в каждом вопросе отдельно.

Я продолжаю, однако, свое изложение дальше.

Сущность природы в себе самой два заключает начала:

В ней существуют тела, а равно и пустые пространства,

В коих тела залегают и двигаться могут различно.

Что существуют тела, говорит нам обычное чувство.

Если б его показаньям мы веры придать не желали,

То в изысканьях о разных вещах мы рассудком

Часто опоры найти б не могли в подтвержденье сужденья.

То же, что есть пустота, установлено соображеньем.

Если б пространства и места, что мы пустотой называем,

Не было вовсе, то негде бы было телам помещаться.

Двигаться также тела не могли б в направлениях разных:

Это тебе уже раньше отчасти доказано было.

Нет такой вещи в природе, о коей сказать мы могли бы,

Будто она с пустотою различна, не будучи телом,

Будто она составляет какое-то третье начало.

Каждый предмет, существующий в мире, каков бы он ни был,

Должен во что бы ни стало быть мал иль велик по размеру.

Раз осязать его можно, то, будь он хоть мал и ничтожен,

Все же к телам он причтется, началам их следуя вечным.

То же, чего осязать невозможно и что не способно

Сопротивляться движенью вещей, чрез него проходящих,

Есть то пространство порожнее, что мы зовем пустотою.

В мире мы видим всегда или то, что воздействовать может

И поддаться само же воздействию тел разнородных;

Или же то, что лишь служит вместилищем всех этих действий.

Действовать и под воздействием быть в состояньи лишь тело.

Быть же вместилищем тел может только пустое пространство.

Вследствие этого меж пустотой и телами в природе

Третьего первоначала какого-нибудь не бывает.

Так что бывает лишь тело, доступное нашему чувству,

И пустота, коей сущность мы можем постигнуть рассудком.

Все, что названье имеет, как видишь ты, есть или свойство

Двух сих начал основных, или есть только их проявленье.

Свойством мы то называем, что без разрушения вещи

Отнятым быть у нее само отделиться не может.

В камнях примерно их вес; теплота – у огня; у напитка —

Влажность; у тел – осязаемость их; у пустого пространства —

Неосязаемость. Рабство, напротив, свобода, богатство,

Бедность, война, примиренье и прочие вещи такие —

Есть ли они или нет их – природу совсем не меняют.

Все эти вещи явленьями