Абу-л Фазл Аллами - 5. Акбар Наме. Том 5
Название: | 5. Акбар Наме. Том 5 | |
Автор: | Абу-л Фазл Аллами | |
Жанр: | Древневосточная литература, История: прочее, Биографии и Мемуары | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | 2010 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "5. Акбар Наме. Том 5"
Издательский дом «Агни» продолжает публикацию перевода на русский язык «Акбар-наме» – уникального источника по истории Индии XVI века, принадлежащего перу Абу-л Фазла Аллами, политического деятеля, друга и советника падишаха Акбара. Пятая книга охватывает события 1572 – 1578 годов. Это один из самых насыщенных разнообразной деятельностью периодов в жизни Акбара, когда он в полной мере проявил себя как великий правитель и талантливый полководец. Значительное место в повествовании отводится тем шагам, которые предпринимал падишах для преодоления противостояния между представителями разных конфессий и достижения «мира для всех» – сулх-и кулл. Текст дополнен фрагментами из выдающегося свода документов «Аин-и-Акбари» («Установления Акбара»), которые познакомят читателей с организацией армии в империи Великих Моголов. Издание снабжено подробным научным комментарием, иллюстрировано фрагментами индийской миниатюры и фотографиями памятников, созданных в эпоху Акбара. Книга несомненно заинтересует любителей истории, литературы и искусства Востока.
Читаем онлайн "5. Акбар Наме. Том 5". [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (194) »
Утверждаемые проповеди Основателя, касающиеся прихода Восстановителя Веры, обрели особую важность, когда ислам вступил в столетие, предшествующее концу первого тысячелетия, а учёных во всём мире волновал этот вопрос, пока, наконец, движение Махди приняло в Индии определённую форму — проповеди Мир Сайид Мухаммада7, сына Мир Сайид Хана из Джаунпура.
7 Бадауни в своём «Наджат-ур-рашид» приводит несколько подробностей о появ лени и этого же движения в Бадахшане, откуда: идея эта, кажется, распространилась в Персии и Индии. В Бадахшане оно было зарождено Сайид Мухаммад Нурбахшем — учеником Абу Исхак Хатлани, который приобрёл большое количество сторонников и возмутил спокойствие настолько, что против него были посланы войска. Он потерпел поражение и бежал в Ирак в горный район, где приобрёл 30 тысяч последователей. Ему приходилось часто сражаться с правителями, и он всех одолевал. Бадауни сохранил копию прокламации, которую Нурбахш послал всем святым. Одним из его учеников был ШейхМухаммад Аахиджи, комментатор «Гулшан-и Раз».
Этот человек был потомком Пророка и носил его имя; падение Джаунпура стало для него знаком, что пришли последние дни.
Необычные события, которые похожи были на чудеса, ознаменовали его деятельность; и голос с небес шепнул ему слова: «Анта Махди» («Ты есть Махди»). Некоторые люди действительно говорят, что Мир Сайид Мухаммад не намеревался объявлять, что он обещанный Махди, но нет сомнения, что он настаивал на своей миссии «Правителя: эпохи». Он приобрёл много сторонников главным образом благодаря своим ораторским способностям, но в результате давления со стороны недругов уехал в Гуджарат, где обрёл сподвижника в лице Султан Махмуда I. Из Гуджарата отправился по просьбе царя и к радости многочисленных недругов в паломничество в Мекку. Оттуда его, кажется, выгнали. По возвращении обнаружилось, что его учение сопряжено с неприятностями, и он сказал ученикам, которые сопровождали его: «Бог убрал с моего сердца бремя Махди. Если я благополучно вернусь, я отрекусь от всего». Но по прибытии в город Фарах в Белуджистане, где его приезд вызвал большую сенсацию, умер (9И г.х., ИЛИ 1505 г.). Его могила стала местом великого паломничества, хотя шах Исмаил и шах Тахмасп пытались её разрушить. Движение, однако, продолжалось. Некоторые его последователи верили, что он был Махди, и даже историк Бадауни, который старался строго следовать фактам, говорит о нём как о великом святом.
Другие Махди появлялись в разных частях Индии. В 956 г.х. (1549 г.) Махди с большими претензиями появился is Биане к юго-востоку от Агры, в лице шейха Алаи. Этот человек был бенгальским мусульманином. Его отец, считался в своей стране учёным святым, и после посещения Мекки он поселился в 935 г.х. с младшим братом Наср-ул-лахом, тоже учёным человеком, в Биане, где они вскоре стали уважаемыми и влиятельными людьми. Шейх Алаи смолоду показал себя учёным юристом и строгим святым, а после смерти оттца собрал вокруг себя много учеников. «Но любовь власти вышла, наконец, из справедливых голов», и в день Ида он ударил важного шейха из своего хауда и, поддерживаемый своими братьями и старшими родственниками, провозгласил, что он один достоин быть шейхом в городе.
Примерно в это же время человек по имени Миян Абдулла, афганец — ниязи и ученик Мир Сайид Мухаммада из Джаунпура, --">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (194) »
Книги схожие с «5. Акбар Наме. Том 5» по жанру, серии, автору или названию:
Сыма Цянь - Исторические записки. Том 2 Жанр: Древневосточная литература Год издания: 1975 Серия: Памятники письменности Востока |
Низами Гянджеви - Искандер-наме Жанр: Поэзия Год издания: 1986 Серия: Пчтерица |
Мухаммад аз-Захири ас-Самарканди - Синдбад-Наме Жанр: Древневосточная литература Год издания: 1960 |
Дэвид Буркус - Муза не придет. Правда и мифы о том, как рождаются гениальные идеи Жанр: Психология Год издания: 2015 |
Другие книги автора « Абу-л Фазл Аллами»:
Абу-л Фазл Аллами - 2. Акбар Наме. Том 2 Жанр: Древневосточная литература Год издания: 2005 |
Абу-л Фазл Аллами - 3. Акбар Наме. Том 3 Жанр: Древневосточная литература Год издания: 2009 |
Абу-л Фазл Аллами - 4. Акбар Наме. Том 4 Жанр: Древневосточная литература Год издания: 2009 |
Абу-л Фазл Аллами - 7. Акбар Наме. Том 7 Жанр: Древневосточная литература Год издания: 2010 |