Майстер Иоганн Экхарт - Духовные проповеди и рассуждения
Название: | Духовные проповеди и рассуждения | |
Автор: | Майстер Иоганн Экхарт | |
Жанр: | Древнеевропейская литература | |
Изадано в серии: | Александрийская библиотека | |
Издательство: | Амфора | |
Год издания: | 2008 | |
ISBN: | 978-5-367-00675-9 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Духовные проповеди и рассуждения"
Настоящее издание — собрание проповедей Майстера Экхарта (1260–1327), выдающегося немецкого теолога и мистика, одного из самых оригинальных умов Средневековья, стоявшего у истоков немецкой философской традиции.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: теология,мистика,проповеди,средневековая Европа
Читаем онлайн "Духовные проповеди и рассуждения" (ознакомительный отрывок). [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (6) »
«Дело Экхарта» завершается лишь спустя два года. Вначале, в 1328 году, на генеральном собрании каноников доминиканского ордена в Тулузе под давлением папского двора принято решение преследовать тех проповедников, которые слишком вольно говорят о «тонких вещах», — что может привести паству к заблуждениям и злу[4]. А 27 марта 1329 года была издана папская булла «На пашне доминиканской», где перечислялись 28 еретических положений Экхарта (некоторые из них и действительно выглядят совсем не «кафолически» — например, тезис о вечности мира), а покойный богослов порицался за них. При этом упоминалась оправдательная речь самого Экхарта — как свидетельство в пользу того, что он сам признал себя неправым.
____
Что повлияло на творчество Майстера Экхарта?
Прежде всего нужно помнить, что, несмотря на расцвет Высокой Схоластики, XII–XIV столетия проникнуты мистическим духом. Душа средневекового человека глубоко переживает конечность мира — и ищет бесконечного, причем бесконечного в себе, бесконечности своих скрытых сил. За полтора столетия до Экхарта странный человек по имени Стелла де Эон заявлял перед церковным судом, что в нем обитает сам Высочайший Бог, а посох в его руке содержит в себе все три мира и от того, каким концом этот посох повернут к небу, зависит, какой частью мироздания правит Бог Творец. Этот ересиарх вел себя так, словно он предугадал проповеди Экхарта о душе, добившейся полного обожения и превзошедшей Самого Творца.
Однако вопрос об источниках в нашем случае имеет не только культурологический характер[5]. Корпус немецкоязычных проповедей, часть из которых была переведена в начале нашего столетия М. В. Сабашниковой и которые мы публикуем в этой книге, не представляет собой богословского трактата. Даже на Библию (латинскую «Вульгату») Экхарт ссылается достаточно небрежно, весьма вольно переводя отдельные ее пассажи, еще более небрежно он говорит об авторах, у которых заимствует определенные мысли. Читатель обнаружит, что в половине случаев он даже не называет их по имени, ограничиваясь фразами «богословы полагают» или «один древний мудрец говорил»[6]. Мы не ставили перед собой целью критическое издание текстов Экхарта, однако, дабы читатель представлял круг явных и неявных отсылок нашего автора, укажем следующие источники:
Библия.
Майстер Экхарт ссылается преимущественно на Песнь Песней, Книгу Екклесиаста, Пророков, Евангелия от Иоанна, от Матфея и свод апостольских посланий.
Отцы Церкви и повлиявшие на Экхарта средневековые мыслители:
Дионисий Ареопагит — прежде всего «О Божественных Именах»;
Блаженный Августин — «Исповедь», «О Троице», «О свободе выбора»;
Боэций — «Утешение философией»;
Исидор Севильский — «Этимологии»;
Максим Исповедник — «Недоуменное», возможно, «Мысли о постижении Бога и Христа»;
Иоанн Дамаскин — «Точное изложение православной веры»;
Авиценна — «Метафизика»;
Петр Ломбардский — «Сентенции»;
Бернард Клервоский — послания, проповеди;
Альберт Великий — комментарии на «Сентенции» Петра Ломбардского, «Книга о причинах»;
Фома Аквинский — «Сумма богословия», «Толкование на Физику Аристотеля» и др. трактаты.
Античные языческие философы:
Платон — Экхарт знает многие тексты основателя Академии, в особенности же диалоги «Федон» и «Тимей» (в переводе Халкидия). Некоторые места из его проповедей наводят на мысль о диалектике первых двух гипотез «Парменида»;
Аристотель — «Метафизика», логические сочинения, «О Душе»;
Прокл — «Первоначала теологии» (в переводе Вильяма из Мербеке).
Есть целый ряд мест, которые вызывают уверенность, что Майстер Экхарт должен быть знаком с некоторыми из трактатов Плотина — в изложении Мария Викторина.
Добавим и псевдоаристотелевский трактат «О причине причин».
Однако список источников дает нам скорее материал, который Экхарт перерабатывал в свете своего мистического опыта, чем набор идейных источников. Отталкиваясь от общей традиции средневековой мысли, он совершил настоящую революцию, --">
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (6) »
Книги схожие с «Духовные проповеди и рассуждения» по жанру, серии, автору или названию:
Франсиско де Кеведо - Сновидения и рассуждения об истинах, обличающих злоупотребления, пороки и обманы во всех профессиях... |
Майстер Иоганн Экхарт - Трактаты. Проповеди Жанр: Древнеевропейская литература Год издания: 2010 Серия: Литературные памятники |
Ориген, Евагрий Понтийский (авва), Иоанн Скот Эриугена и др. - Книга еретиков (антология) Жанр: Религия Год издания: 2011 Серия: Александрийская библиотека |
Другие книги из серии «Александрийская библиотека»:
Святослав Романов - Книга Атлантиды Жанр: Научная литература Год издания: 2007 Серия: Александрийская библиотека |
Сергей А Ершов - Новозаветные апокрифы (сборник) Жанр: Религия Год издания: 2009 Серия: Александрийская библиотека |
Ориген, Евагрий Понтийский (авва), Иоанн Скот Эриугена и др. - Книга еретиков (антология) Жанр: Религия Год издания: 2011 Серия: Александрийская библиотека |
Антология, Сергей А. Ершов - Книга Иуды Жанр: Классическая проза Год издания: 2016 Серия: Александрийская библиотека |