Майстер Иоганн Экхарт - Духовные проповеди и рассуждения
Название: | Духовные проповеди и рассуждения | |
Автор: | Майстер Иоганн Экхарт | |
Жанр: | Древнеевропейская литература | |
Изадано в серии: | Александрийская библиотека | |
Издательство: | Амфора | |
Год издания: | 2008 | |
ISBN: | 978-5-367-00675-9 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Духовные проповеди и рассуждения"
Настоящее издание — собрание проповедей Майстера Экхарта (1260–1327), выдающегося немецкого теолога и мистика, одного из самых оригинальных умов Средневековья, стоявшего у истоков немецкой философской традиции.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: теология,мистика,проповеди,средневековая Европа
Читаем онлайн "Духовные проповеди и рассуждения" (ознакомительный отрывок). Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (6) »
Майстер Экхарт Духовные проповеди и рассуждения
Защиту интеллектуальной собственности и прав издательской группы «Амфора» осуществляет юридическая компания «Усков и Партнеры»© Светлов Р., предисловие, комментарии, 2008
© Оформление. ЗАО ТИД «Амфора», 2008
Предисловие
«Вот подлинное мгновение вечности: когда душа познает все вещи в Боге такими новыми и свежими и в той же радости, какими я ощущаю их сейчас перед собой».Эта фраза Майстера Экхарта проясняет, что такое мистицизм, — причем проясняет самым глубинным и исчерпывающим образом. Мистический интерес базируется не на суеверии или тяге к оккультизму, а на восприятии всего сущего как чуда и сокровенного символа. Ему незнакома усталость сердца — если он не пытается, конечно, заигрывать с обыденным сознанием, ищущим мудрость в болезни и усталости.
Средние века «по определению» богаты на мистиков. Однако Майстер Экхарт — один из немногих, кто создал такого рода тексты, которые позволяют христианской культуре вступить в диалог с другими конфессиями: искать общее в той сфере, которая обычно представляется интимно замкнутой, — в сфере личностного опыта богопознания.
И дело не только в высочайшей образованности Экхарта и его несомненной способности к спекулятивному мышлению. Не благодаря, а, быть может, вопреки им он смог найти самые простые слова и самые ясные примеры для того, чтобы донести частицу своего опыта до слушателей (а теперь — читателей) и чтобы сделать свои проповеди заданием и загадкой, которую настоятельно хочется разрешить.
Как любой великий мистик, он знал периоды славы и преследований — причем не только при жизни. Еще в первой четверти XVI столетия некоторые из рассуждений Экхарта были напечатаны вместе с проповедями его знаменитого последователя Иоганна Таулера. Однако после этого европейская культура не проявляла к нашему автору никакого интереса — вплоть до первой половины XIX века, когда немецкий мистик, философ и медик Франц фон Баадер привлек к нему всеобщее внимание. После публикации в 1857 году ряда его сочинений Францем Пфайффером (см. 2-й том «Deutsche Mystiker») Экхарт стал популярной фигурой, однако даже в настоящий момент серьезное исследование его творчества еще остается насущной задачей для ученых.
Майстер Экхарт родился около 1260 года в Тюрингии, в деревне Хохгейм (и, вероятно, принадлежал к достаточно известному роду Хохгеймов). Достигнув возраста 15–16 лет, он вступает в орден доминиканцев и начинает обучение в Эрфурте, а затем — в доминиканской школе в Страсбурге. Выбор в пользу доминиканцев, а не францисканцев или какого-либо из более древних орденов был вполне объясним. Доминиканцы и францисканцы, чья история насчитывала лишь около полустолетия, были молодыми, очень популярными, «прогрессивными» орденами. Возникшие в разгар борьбы с еретическими движениями (мы имеем в виду так называемые Альбигойские войны на юге Франции), они (особенно доминиканцы) несут определенную вину за превращение инквизиции в рядовое явление последних веков Средневековья[1]. Однако внутренняя жизнь орденов вовсе не представляла собой сплошного мракобесия и ретроградства. Широкое распространение еретических движений и необходимость публичного опровержения еретических взглядов, а также стремление французских королей объединить наследие Каролингов при помощи высококвалифицированных чиновников-юристов стали стимулом для развития образованности и бурного роста университетов. Именно на это столетие падает деятельность Альберта Великого, Бонавентуры, Фомы Аквинского, Роджера Бэкона, Дунса Скотта и многих других величайших умов Средневековья. И по преимуществу все эти теологи принадлежали либо к доминиканскому, либо к францисканскому ордену. Таким образом, выбор Экхарта был понятен: вступление в «новый» орден сулило не консервацию, а развитие его духовных сил. Поскольку же в Тюрингии, как и почти во всей Германии, доминиканцы обладали бо́льшим авторитетом, чем францисканцы, юноша выбрал их общину.
После Страсбурга подающий надежды молодой человек был отправлен в высшую доминиканскую школу в Кёльне, где было очень сильно влияние идей Альберта Великого (даже в сравнении с «ангельским доктором» Фомой Аквинским). Экхарт быстро шагал по ступеням орденской иерархии. В конце XIII столетия он — приор Эрфурта и викарий доминиканцев --">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (6) »
Книги схожие с «Духовные проповеди и рассуждения» по жанру, серии, автору или названию:
Никколо Макиавелли - Рассуждения о первой декаде Тита Ливия Жанр: Древнеевропейская литература Год издания: 2001 |
Майстер Иоганн Экхарт - Трактаты. Проповеди Жанр: Древнеевропейская литература Год издания: 2010 Серия: Литературные памятники |
Майстер Иоганн Экхарт - Трактаты. Проповеди Жанр: Древнеевропейская литература Год издания: 2010 Серия: Литературные памятники |
Другие книги из серии «Александрийская библиотека»:
Святослав Романов - Книга Атлантиды Жанр: Научная литература Год издания: 2007 Серия: Александрийская библиотека |
Роман Викторович Светлов - Книга Вина Жанр: Античная литература Год издания: 2009 Серия: Александрийская библиотека |
Чжуан-цзы - Чжуанцзы Жанр: Древневосточная литература Год издания: 2013 Серия: Александрийская библиотека |
Ориген - О началах Жанр: Литература V-XIII веков (эпоха Средневековья) Год издания: 2007 Серия: Александрийская библиотека |