Библиотека knigago >> Старинное >> Древнеевропейская литература >> Письма


Газета "Спасатель МЧС России" Технические науки Журнал "Спасатель МЧС России" №41 представляет собой специализированное издание ведомственного характера, посвященное деятельности Министерства по чрезвычайным ситуациям. В данном выпуске основное внимание уделяется вопросам технического обеспечения и инновационным технологиям, используемым в спасательных операциях. Вот некоторые из ключевых тем, рассматриваемых в журнале: * Описание перспективных беспилотных систем,...

Екатерина Сиенская - Письма

Письма
Книга - Письма.   Екатерина Сиенская  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Письма
Екатерина Сиенская

Жанр:

Древнеевропейская литература, Религия и духовность: прочее

Изадано в серии:

Литературные памятники #630

Издательство:

неизвестно

Год издания:

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Письма"

Святая Екатерина Сиенская (1347—1380), итальянская религиозная деятельница и писательница, принадлежит к числу фигур, определивших облик той эпохи, в которую ей выпало жить. Масштаб личности Екатерины таков, что и сегодня интерес к ней не угасает. Ее биография и сочинения изучаются в разных странах, и не только католиками, а ее образ и идеи вдохновляли многих деятелей культуры: художников, запечатлевших святую на своих полотнах (среди них — как современники Екатерины Андреа Ванни, Джованни ди Паоло, так и множество позднейших живописцев), и писателей, посвятивших ей целые произведения (в частности, М.И. Чайковского, А.М. Аллена, А.Р. Бандини). Екатерина Сиенская признана небесной покровительницей Рима, Италии (вместе со св. Франциском Ассизским), Римско-Католической Церкви, а также средств массовой информации и коммуникации. По всему миру действуют общества, монашеские конгрегации и общины, названные именем Екатерины.

Как автор литературных произведений, Екатерина Сиенская известна прежде всего своими письмами, которые она посылала на протяжении десяти лет (с 1370 г. и вплоть до своей кончины). Это редкий образец средневековой религиозной прозы, принадлежащий перу монахини и отличающийся несомненными художественными достоинствами. В письмах затрагиваются важнейшие политические, общественные, религиозные проблемы той эпохи: перенесение Святого Престола из Авиньона в Рим и борьба с расколом внутри Церкви, примирение церковных и светских властей, реформа Церкви, взаимоотношения итальянских городов, установление мира в Италии. Приходится только удивляться, что скромная доминиканская монахиня, получившая весьма ограниченное образование, оказалась в состоянии не только понять назревшие проблемы своего времени, но и существенно повлиять на их решение. Адресатами ее писем, помимо простых людей (ее родственников, знакомых, сестер по ордену, монахов других орденов и т. д.), были Папы Римские, кардиналы, епископы, особы королевской крови, представители аристократии и городской власти, люди искусства.

Письма Екатерины Сиенской — не только бесценное свидетельство ее внутренней жизни, но и важный исторический источник, документ эпохи, в которую произошло уникальное соединение мистического и исторического начал. Неоспоримо и влияние Екатерины на духовную традицию, подтвержденное в 1970 г. причислением святой (первой из женщин, наряду с Терезой Авильской) к числу Учителей Церкви.

Издание снабжено статьей о Екатерине Сиенской, примечаниями, отсылающими к духовным первоисточникам и разъясняющими понятия и реалии второй половины XIV в., а также указателем имен и полноцветными иллюстрациями, в числе которых — цикл работы Паоло, написанный по случаю канонизации святой, и полный набор миниатюр (100 шт.) из уникальной рукописи ее жития XV в.

Читаем онлайн "Письма". [Страница - 5]

этот сад гнилью. О повелитель наш, используйте власть Вашу, чтобы вырвать эти цветы. Выбросьте их вон, дабы они не могли управлять. Велите им научиться управлять самими собою, ведя жизнь святую и добрую. Посадите в этом саду душистые цветы — пастырей и правителей, которые были бы истинными слугами Иисуса Христа, стремились бы лишь к славе Божией и к спасению душ, стали бы отцами для бедных. Увы, как стыдно смотреть на людей, которые должны быть зерцалом добровольной бедности, смиренными агнцами, должны раздавать имущество святой Церкви среди бедных; а мы видим, как они купаются в наслаждениях, роскоши и богатстве, предаются мирской суете в тысячу раз больше, чем если бы находились в миру![29] Более того, многие миряне, живущие доброй и святой жизнью, могут посрамить их. Но, похоже, высшая и вечная благость силою заставит сделать то, что не было сделано любовью; похоже, она попустит, чтобы богатство и наслаждения были отняты у ее Невесты[30]. Она как бы показывает: ей хотелось бы, чтобы святая Церковь вернулась к былой бедности, смирению и кротости, коими отличалась в то святое время, когда стремились лишь к славе Божией и к спасению души, заботясь о духовном, а не о мирском. Ибо с тех пор как на мирское начали обращать больше внимания, чем на духовное, дела стали идти все хуже и хуже. Потому-то, как Вы видите, Бог своим соизволением попустил Церкви многие гонения и треволнения. Но ободритесь, отче, и не страшитесь ничего, что произошло или произойдет, ничего, что делает Господь, дабы вернуть Церкви прежнее совершенство, дабы в саду том паслись овечки, а не волки, похищающие славу, принадлежащую Богу, — славу, которую они крадут и берут себе. Ободритесь в сладостном Иисусе Христе, ибо надеюсь я, что Его помощь, полнота Божественной благодати, Божественная поддержка и поспешение не оставят Вас[31], коль скоро будете придерживаться вышеуказанного образа действий. От войны Вы перейдете к величайшему миру, от гонений — к величайшему единению; не человеческой властью, но святой добродетелью победите видимых бесов — несправедливых злодеев и бесов невидимых, которые никогда не оставляют нас в покое.

Но подумайте, нежный отец, сколь трудно будет Вам осуществить все это, если не сделаете двух других вещей, которые ускорят исполнение прочих: речь идет о Вашем приезде и о воздвижении знамени святейшего Креста[32]. Пусть не исчезнет у Вас это святое желание из-за какой бы то ни было смуты или городского восстания, которые увидите или о которых услышите; наоборот, пусть еще сильнее разгорится в Вас огонь святого желания действовать поскорее. И не откладывайте приезд. Не верьте дьяволу, который видит, что терпит поражение, и потому старается ввести Вас в соблазн и заставить отложить дела, хочет, чтобы Вы утратили любовь и милосердие, и стремится помешать Вашему приезду. Говорю Вам, отче во Иисусе Христе, поскорее приезжайте, как кроткий агнец. Ответьте Духу Святому, призывающему Вас! Говорю Вам: приезжайте, приезжайте, приезжайте и не ждите удобного времени, ибо время не ждет[33]. Сделав то, к чему я призываю Вас, Вы поступите подобно непорочному агнцу, чьим наместником являетесь; придя как кроткий агнец, Он безоружною дланью убил наших врагов, используя лишь оружие любви, заботясь лишь о духовном и о возвращении благодати человеку, потерявшему ее из-за грехопадения.

Увы, нежный мой отче, этою слабою рукой пишу я Вам, умоляя и заклиная приехать и победить врагов наших. Призываю Вас от имени распятого Христа: не доверяйте советникам дьявола, которые возжелали помешать святому и доброму произволению. Будьте мужественны, а не боязливы. Ответьте Богу, призывающему Вас приехать и занять место преславного пастыря, святого Петра, наместником которого Вы остались. И воздвигните древо святого Креста; ибо как мы освободились через Крест (так говорит апостол Павел)[34], так, воздвигнув эту хоругвь, которая кажется мне утешением христиан, мы избавимся от войны, разобщенности и многих несправедливостей, а неверные избавятся от своего неверия[35]. Поступив таким образом, Вы приедете и наставите добрых пастырей святой Церкви, вернете ей потерянное сердце, пламенеющее любовью, ибо столько крови высосали у нее нечестивые расхитители, что она вся побледнела. Укрепитесь духом и приезжайте, отче, не заставляйте более ждать рабов Божиих, мучающихся от желания видеть Вас. И я, бедная и ничтожная, не могу долее ждать: я --">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.

Книги схожие с «Письма» по жанру, серии, автору или названию:

Астрофил и Стелла. Филип Сидни
- Астрофил и Стелла

Жанр: Поэзия

Год издания: 1982

Серия: Литературные памятники

Другие книги из серии «Литературные памятники»:

В ногу!. Шервуд Андерсон
- В ногу!

Жанр: Классическая проза

Год издания: 2000

Серия: Литературные памятники

Книга стихотворений. Гай Валерий Катулл
- Книга стихотворений

Жанр: Античная литература

Год издания: 1986

Серия: Литературные памятники