Коллектив авторов - Библиотека литературы Древней Руси. Том 5 (XIII век)

убьенъ...— Сын царя Давида Амнон обесчестил родственницу свою Фамарь, за что и был убит рабами ее брата Авессалома (2 Цар. 13, 1—29).

(обратно)

879

...и Соломонъ паче всехъ человекъ...— Во многих местах Библии рассказывается о женолюбии мудрого царя Соломона и его особом пристрастии к чужестранкам; умер же Соломон своей смертью, процарствовав сорок лет (3 Цар. 11, 1—12).

(обратно)

880

...и старци, судьи Вавилону...— Старцы, подглядевшие однажды за обнаженной Сусанной, обвинили ее в прелюбодействе, когда она отказалась им отдаться; пророк Даниил, выступивший в качестве судьи, нашел виновными старцев, которые и были наказаны. Этот сюжет не вошел в канонический текст Библии, но был очень популярен в средневековой и в древнерусской литературе (ср. Дан. 13).

(обратно)

881

«...уже прелюбодевьствовавъ во сердци...» — Ср. Мф. 5, 28.

(обратно)

882

«…не скверно ложе, ино честно...» — Ср. Евр. 13. 4.

(обратно)

883

«...остави ми, якоже оставихъ...» — Ср, Мф. 6, 12 и Лк. 11,4.

(обратно)

884

...ни мьщай врагу, пожди Господа...— Речь идет о брате Дмитрия Борисовича Константине, с которым князь в это время находился в конфликте.

(обратно)

885

...Да не в годы мирныя Исусъ другъ буди, а в годъ ратенъ врагъ.— В 1281 г. князь Дмитрий жестоко повздорил с братом Константином, который обратился за помощью к владимирскому князю Дмитрию Александровичу. Непосредственным поводом к написанию послания Якова и стало это событие, в момент, когда результат столкновения еще не был ясен; впоследствии конфликт был улажен духовенством Ростова и Владимира, может быть не без участия Якова, к которому Дмитрий Борисович обратился с покаянным письмом, упоминаемым в начале послания.

(обратно)

886

«Терпеливый лучши крепкаго обладый душею своею».— Парафраз из Притч. 15, 18.

(обратно)

887

«...глаголюща ко апостоломъ...» — Ср. Ин. 13, 35.

(обратно)

888

...и Павелъ рече...— Ср. 1 Кор. 13, 2—3.

(обратно)

889

Богословець рече...— Ср. 1 Ин. 4, 21.

(обратно)

890

...а ты храмлющая о вере научи, и нози текущихъ на игры къ церкви обрати...— В конце XIII в. в Ростовском крае еще процветало двоеверие, и Яков призывает князя использовать государственную власть для искоренения язычества.

(обратно)

891

...обостриша, яко копья, языки своя.— В Псалтыри (Пс. 63, 4) сказано: «...Укрой меня от замысла коварных, от мятежа злодеев, которые изострили язык свой, как меч; напрягли лук свой — язвительное слово, чтобы втайне стрелять в непорочного; они внезапно стреляют в него и не боятся». Как и в других местах послания, последовательное развитие мысли, отталкиваясь от отдельных слов или выражений (языкы злыхъ человекъ... обостриша... ...языки своя), наводит на хорошо известные цитаты из Библии; Яков использует ходовые примеры и дает их в свободном изложении только как напоминание, как отсылку к авторитетному изречению.

(обратно)

892

«Сеяи щадя, щадя и пожнеть...» — Здесь несколько цитат из Писания — посланий апостола Павла: Еф. 6, 10—17; 2 Кор. 9, 6; 1 Кор. 16, 14.

(обратно)

893

...Ефъфая князя единородная дщи и убогия вдовы две меднице...— Иеффай за успешные действия против врагов обещал в жертву Богу первого, кого он встретит по возвращении домой,— это была его единственная любимая дочь. Жертву Иеффая Яков сравнивает с жертвой бедной вдовы, положившей два медяка — все, что у нее было (Евангелие).

(обратно)

894

...девица бо хранима и любима внешними...— Первое упоминание о том, что в Древней Руси девушки жили в затворничестве.

(обратно)

895

...как ся расходитъ, по писаному...— Реминисценция из «Слова святого Василия»: «Человече, на торгу еще еси житиисцемь; да иже торгъ не разыдется, купи си милостыню нищихъ помилованье отъ Бога». Высказывание Якова, как и в прочих случаях намекающей цитаты, не ясно без знания источника. Речь идет о том, что, еще находясь на земле, на «житейском торжище», человек должен путем милостыни и доброты приготовить себя к вечной жизни.

(обратно)

896

По пяти девиць мудрых...— Ср. Мф. 25. 1 —13, где рассказывается притча о десяти девах, ожидающих «жениха своего». Неразумные пять дев забыли захватить масла в светильники свои, и когда жених явился, не смогли его встретить, в отличие от дев мудрых, ждавших его в готовности: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын --">