Автор Неизвестен - Былины

бороться с противниками, ни богатства (первоначально), чтобы состязаться с соперниками. Он — богатырь в сфере искусства, но для богатого торгового Новгорода его искусство неприемлемо либо непостижимо. Жизнь Новгорода подсказала способ борьбы: победить богатство можно только богатством. Возможности, которые давала сказка и которые былина использовала, сделали Садка равным всему Новгороду по богатству (или, в некоторых вариантах, даже победителем).

По летописям известен Сотко Сытинич (или Съдко Сытинець), построивший в 1167 г. в Новгороде каменную церковь Бориса и Глеба. О постройке церкви Садком в конце былины тоже сообщается. Былина могла возникнуть как объяснение способа обогащения реального новгородского торговца.

(обратно)

104

Единый, один.

(обратно)

105

Этим не оканчивается испытание: Садко предлагает дружине сделать жеребья дубовые, а сам делает липовый; потом дружина делает жеребья липовые, а он дубовый. (Собир.)

(обратно)

106

59. Садков корабль стал на море. Кирша Данилов, № 47. Вариант последней части предыдущей былины. Своеобразие варианта: Морской царь живет на берегу моря в «избе великой», лежит на лавке; как и в реальном свадебном обряде, Садка с невестой укладывают спать в подклеть; у царя в прислугах «девушка поваренная»; корабли Садка плывут по Хвалынскому (то есть Каспийскому) морю. Сближение художественного мира былины с «реальным» — позднее явление.

(обратно)

107

60. Садко выходит на кораблях во синё море. Листопадов, № 37. Запись 1902—1905 гг.

Образец казачьей песенной обработки былины, в которой остался лишь один эпизод — остановка корабля на синем море. О путешествии Садка на дно морское, по-видимому, забыто. Имя Садко фактически становится фамилией (Садков).

(обратно)

108

61. Василий Буслаев. (Бой с новгородцами). Рыбников, II, № 150. Записано от Шальского лодочника (см. № 38).

(обратно)

109

62. Василий Буслаев молиться ездил. Кирша Данилов, № 19.

Социально-политические конфликты, часто разрешаемые в средневековом Новгороде драками на Волховском мосту, несомненно, получили художественное воплощение в первой былине о Василии Буслаеве. Но своей масштабностью образ этого богатыря выходит за пределы новгородской действительности. «Васька Буслаев — не выдумка, а одно из величайших и, может быть, самое значительное художественное обобщение в нашем фольклоре», — писал А. М. Горький. Если в былине о Садке мы видели прославление величия Новгорода, его людей, возвеличение новой, христианской идеологии (отказ Садка от союза с Морским царем, принятие помощи христианского святого Миколы Можайского и возведение церкви в его честь), то в былинах о Василии Буслаеве боярско-купеческий Новгород, хотя и признается его сила, подвергается унижению, а христианская церковь, ее представители (убийство Старчища Пилигримища) и святыни (в Иерусалиме) — осмеянию. Васька не признает и народно-языческие обычаи и верования («А не верую я... ни в сон, ни в чох», поведение при встрече с «пустой головой», черепом, на горе Сорочинской). Отношение к Василию неоднозначно: при любовании его «подвигами» где-то глубоко в подтексте проступает сожаление о напрасной трате физических сил и «избытка душевного огня» (В. Г. Белинский). Неизбежная судьба гигантски противоречивой личности нашла совершенное художественно-символическое воплощение в эпизоде на горе Сорочинской. Даже перед лицом смерти Василий не может изменить сущности своего характера — делать все вопреки общепринятому, установившемуся.

(обратно)

110

Две относительно немногочисленные социальные группы, имеющие отношение к распространению былин и оставившие заметные следы в их содержании, калики перехожие и скоморохи.

Каликами перехожими в России называли весь бродячий люд, кормившийся подаянием (слепцы, убогие, нищие). Каликами могли быть и здоровые люди, странствующие по монастырям, паломники к святым местам. Основной репертуар калик — легенды и песнопения о деяниях христианских святых и подвижников, на библейские и евангельские темы. Калики знали и былины, поскольку их пение не считалось «греховным». Калики не могли быть удовлетворены тем, что в былинах они представлены эпизодически. И появились произведения, героями которых стали калики перехожие.

Скоморохи — средневековые бродячие артисты-музыканты и певцы, плясуны и комедианты. Комическая и --">