Автор Неизвестен - Былины

бы комично, «применимы» веретено и горшок, помело и кокошник, но здесь эти предметы соотнесены с богатырским оружием. В одежде молодого Агафонушки нетрудно заметить те же детали, что и в одежде Дюка Степановича или Чурилы Пленковича, но эти детали предельно снижены и обезображены. Иначе говоря, в действиях персонажей, в их изображении — пародия на былинные события, на былинный стиль. Однако было бы неверно воспринимать эту пародию как высмеивание подвигов богатырей, отрицание художественной ценности былин. В песне противопоставляется современный певцам «низкий» мир, населенный людьми с ограниченными интересами и вздорными претензиями, былинному миру высоких идеалов и свершений, грандиозных событий и великих людей.

В качестве самостоятельной могла бытовать вторая часть печатаемого текста, жанровая природа которой несколько иная: это песня-небылица. Такие песни тоже входили в репертуар скоморохов.

(обратно)

118

В разделе печатаются былины, возникшие на основе местных преданий, книжных и сказочных сюжетов. В XVI—XVII вв. былинное творчество на исторические темы угасает, возникает и развивается новый эпический жанр — исторические песни. В местах с сильной эпической традицией (районы Европейского Севера) некоторые из ранних исторических песен (XVI—XVII вв.) с удалением от времени изображенных в них событий приобретали черты былин. Одна из таких песен, ставшая былиной, — «Скопин».

(обратно)

119

67. Соло́ман Премудрый и Васька Окулов. Ончуков, № 27. Записано от П. Р. Поздеева (Усть-Цильма).

В средние века сказания о библейском царе Соломоне распространялись устно и письменно по всем странам Европы и Ближнего Востока. Одно из таких сказаний — о неверной жене Соломо́на — было переработано в былину. В авантюрном событии, хотя и происходящем в условных Соло́мановом и Васькином царствах, бытовая обстановка, персонажи, их поведение — все былинно-русское.

В источнике вместо царя Васьки Окулова иногда называется князь Владимир. В печатаемом тексте смешение имен устранено: везде восстановлен Васька Окулов.

(обратно)

120

Походочка у ней чтобы упавая... — Возможны различные объяснения: 1) от слова купавый — красивый; 2) как у павы; ср. у Пушкина: «выступает будто пава»; или в былинах: «походочка у ней павиная».

(обратно)

121

У нас среды-то, пятницы не постуют, Велики четверги у нас ничем зовут... — Предполагается, что царство Соломана — православно-христианское, где соблюдаются посты по средам и пятницам и отмечается великий четверг (перед пасхой), а царство Васьки — «неверное», где нет ограничений в скоромной пище.

(обратно)

122

Уж одно-то колесо да еще катится, а друго-то колесо да не останется — Загадочная речь мудрого Соломана, смысл которой: переднее колесо — он, Соломан, а заднее — его дружина. Василий Окулович понимает сказанное в прямом смысле: заднее колесо останется, когда перетрется ось.

(обратно)

123

68. Рахта Рагнозерский. Гильфердинг, I, № 11. Записано от П. Л. Калинина.

Местная (пудожская) обработка карело-русского предания о силаче-крестьянине, лесорубе и рыбаке. В общем процессе эпического творчества сложение былины о своем, местном герое, оказавшемся сильнее иноземного борца, против которого во всей Москве никто не посмел выступить, — это стремление удаленных от государственных центров слоев населения «приобщиться» к большой истории. Своим завершением былина близка к финалу ряда исторических песен, в которых герой за заслуги перед царем получает какие-нибудь привилегии. Так, Ермака Тимофеевича царь Иван Грозный жалует «славным тихим Доном», где казаки получают право на вольную жизнь.

(обратно)

124

69. Нерассказанный сон. Рыбников, I, № 35. Записано от А. Е. Чукова.

Обработка известного сказочного сюжета: мальчику приснилось, будто ему суждено возвыситься, а его отцу пить воду, в которой сын мыл ноги; он никому не хочет рассказать свой сон и подвергается за это гонениям; сон сбывается.

В конце — шуточная прибаутка, к содержанию былины отношения не имеющая.

(обратно)

125

Отдавал ему полцарства-полменства — то есть именства (того, что имел), имущества, богатства.

(обратно)

126

70. Скопин. Ончуков, № 60. Записано от И. В. Торопова.

Михаил Васильевич Скопин-Шуйский, выступающий в былине как Скопин Михайлович, — известный военачальник начала XVII в., племянник царя --">