Шишков А.М. - На плечах гигантов

исследовательской и учебной литературы — выступили научные труды и переводы средневековых текстов таких отечественных ученых, как С.С. Аверинцев, A. В. Апполонов, И.В. Арсеньев, А.С. Архангельский, А.В. Ахутин, B. Е. Багно, А.Д. Бакулов, К.В. Бандуровский, Л.M. Баткин, В.Г. Безрогов, В.В. Бибихин, А.И. Бриллиантов, Н.М. Бубнов, Н.В. Булыгина [Ханова], Б.Э. Быховский, О. В. Бычков, О. И. Варьяш, Г. В. Вдовина, А.Ф. Вертеловский, К.П. Виноградов, М.И. Владиславлев, О.С. Воскобойников, А.С. Вязигин, Н.К. Гаврюшин, В.П. Гайденко, П.П. Гайденко, М.А. Гарнцев, МЛ. Гаспаров, М.М. Гейде, В.И. Герье, A. К. Гладков, А.С. Горелов, Н.С. Горелов, А.Х. Горфункель, Т.Н. Грановский, Н.С. Григорян, А.Я. Гуревич, О.А. Добиаш-Рождественская, Т.М. Долганова, Е.В. Журавлева, B.Л. Задворный, В.П. Зубов, П.К. Иванов, К.В. Карпов, Л.П. Карсавин, М.М. Касперавичюс, B. Л. Керов, Н.С. Кирабаев, А.С. Клемешов, С.А. Котляревский, В.А. Кульматов, М.Г. Логутова, А.Ф. Лосев, И.В. Лупандин, И.Е. Малашенко, А.И. Малеин, Ю.П. Малинин, Н.В. Малицкий, Д.К. Маслов, В.И. Матузова, Д.А. Моисеев, В.Н. Морозов, С.С. Неретина, А.Н. Панасьев, Ф.М. Панфилов, И.А. Перельмутер, В.В. Петров, М.С. Петрова, П.П. Пономарев, П.С. Попов, И.М. Прохорова, В.Л. Рабинович, Б.Я.Рамм, Н.В.Ревякина.М.Ю.Реутин, B.C. Рожков, В.В. Розанов, О.А. Рыбакова, Т.Б. Рябова, А.В. Сагадеев, С.Т. Сказкин, A. В. Смирнов, Г.А. Смирнов, Д.В. Смирнов, В.А. Соколов, В.В. Соколов, П.В. Соколов, С.М. Стам, Н.И. Стяжкин, М.А. Таривердиева, B. И. Уколова, Н.Ф. Усков, Г.П. Федотов, А.Р. Фокин, Ф.Я. Фортинский, Е.А. Фролова, Д.Э. Харитонович, С.С. Ходячих, М.Л. Хорьков, С.К. Цатурова, Н.Ю. Чехонадская, Г.В. Шевкина, А.М. Шишков, М.Я. Якушина и др.

Использованные при написании данных Очерков исследовательские статьи, авторские монографии, опубликованные тезисы, осуществленные переводы и другие рекомендуемые научные работы, принадлежащие перу вышеуказанных ученых и относящиеся к определенным текстовым фрагментам пронумерованных глав Очерков, приводятся под соответствующими, т.е. теми же номерами в разделах «Библиография» I тома и «Библиография» II тома Очерков. В разделе же «Литература» II тома дается список избранных сочинений на русском языке по истории средневековой западноевропейской культуры в целом, включая учебные, обзорные и справочные материалы (в том числе и те, что также были использованы при написании настоящих Очерков).

I. От Античности к Средним векам (V—VIII вв.)

1. Корпус семи свободных искусств Марциана Капеллы

Марциан Капелла, или Марциан Минней Феликс Капелла (лат. Martianus [Marcianus] Minneus [Minneius] Felix Capella): род. до 410, или сер. V в., Карфаген или Мадавра — ум. после 439 или кон. Vв., Карфаген.

Позднеримский философ и писатель-энциклопедист, вероятно, бывший юристом в Карфагене и, возможно, проконсулом Африки; по-видимому, язычник по вероисповеданию. Прославился как автор призванного обобщить античное научное наследие аллегорического сочинения в девяти книгах «Сатирикон, или О бракосочетании Филологии и Меркурия» («Satyricon sive De nuptiis Philologiae et Mercurii libri novem», до 439 или 476/479), трактата, чье содержание представляет собою описанную в неопифагорейском духе космическую мистерию и одновременно — руководство к изучению семи свободных искусств (septem artes liberales), рассматривавшееся в Средние века в качестве канона программы преподавания всеобщей школы (studium generale), а позднее и философского («артистического») факультета университета (universitas magistrorum et scolarium).

Моделью для произведения Марциана Капеллы, вероятно, послужили «Менипповы сатиры» («Saturae Мепірреае») и «Девять книг наук» («Disciplinarum libri novem») Варрона; на его идеи, возможно, повлияли пифагорейские воззрения Нигидия Фигула и «Халдейские оракулы» («Oracula Chaldaica») в истолковании Порфирия, а на стиль - «Метаморфозы, или Золотой осел» («Metamorphoseon seu De asino aureo libri XI») Апулея. Сюжет же трактата, в рамках которого Марциан пересказывает своему сыну (также Марциану) повествование, внушенное ему во время бессонницы Сатурой (олицетворяющей старинный смешанный литературный стиль, в котором и написано само произведение), обычно интерпретировался его средневековыми толкователями в духе установок Цицерона («De oratore») и Квинтилиана («De institutione oratoria»): как аллегория необходимого для всякой истинной мудрости соединения способности к рассуждению (sapientia, studium rationis), воплощенной в образе Филологии, с красноречием (eloquentia, facundia sermonis), представленным Меркурием, а также как демонстрация соответствия между гармонией мироздания и гармонией наук.