Шишков А.М. - На плечах гигантов

class="book">Собственно рассказу о бракосочетании посвящены лишь написанные чрезвычайно вычурной прозой первые две книги трактата, где говорится о том, как Меркурий, пожелавший вступить в брак, но не сумевший осуществить свое намерение с Софией (Мудростью), Мантикой (Пророчеством) и Психеей (Душою), отправляется к своему брату Аполлону и тот советует ему жениться на Филологии, дочери Фронесис (Рассудительности), после чего все боги по настоянию Юпитера дают свое согласие на свадьбу и Философия торжественно объявляет об этом их решении. Далее рисуется восхождение на небо Филологии, окруженной свитой, состоящей из Добродетелей, Граций и Муз и включающей в себя также Лина, Орфея, Гомера, Фалеса, Гераклита, Пифагора, Демокрита, Платона, Аристотеля, Зенона, Аркесилая, Аристоксена, Архимеда, Эпикура, Вергилия. При этом украшенный звездами паланкин, на котором поднимается Филология, несут располагающиеся впереди Работа (Labor) и Любовь (Amor) и держащиеся сзади Забота (Epimelia) и Бдительность (Agrypnia). У небесного порога Афанасия (Бессмертие), «хранительница всех богов и космоса», подает Филологии напиток, после испитая коего та извергает изо рта ученые книги, тут же разбираемые Искусствами (Artes), Науками (Disciplinae) и Музами (особенно Уранией и Каллиопой); затем Апофеосис (Обожение) преподносит ей некий яйцеобразный предмет, чье содержимое Филология также выпивает, и это делает ее тело эфирным, а саму ее — бессмертной. По восшествии через сферы планет на небесную вершину Филология получает от Аполлона свадебные подарки в виде семерых служанок из приданого Меркурия, олицетворяющих свободные искусства (artes, или disciplinae), которые для ознакомления с собою присутствующих богов поочередно выступают, рассказывая каждая о себе (чему и посвящены последующие семь книг). Однако также присутствующие на брачном пиру Архитектура и Медицина хранят молчание, ибо они, не будучи искусствами свободными («небесными»), имеют лишь практическое («земное») предназначение.

В ходе вышеизложенного повествования Марцианом Капеллой в художественной форме воспроизводятся многие античные философские теории, имеющие пифагорейские, платонические, стоические и даже герметические и орфические (концепция космического яйца) корни. Так, например, по тексту трактата, все происходящее в мире свершается согласно тому, что начертано на принадлежащем Юпитеру - как владельцу судьбы - шаре, являющемся «образом и идеей» мироздания, т.е. символом умопостигаемого космоса; и Юпитер вращает небесный механизм (machinam), услаждаясь этим «эмпирейным и интеллектуальным миром». Шестнадцать же сфер неба — с населяющими их богами и располагающимися между планетарными орбитами духами-демонами (numina) - являют собою иерархическую эманацию всеобщего и цельного Ума, нижнюю, дополнительную часть которого и составляют науки (искусства). Причем при вращении этих сфер людские судьбы увлекаются течением планетарных потоков. Имеющие огненную природу человеческие души обладают естественной склонностью к восхождению к внечувственным областям и вознаграждаются в зависимости от достигнутой ими степени причастия миру наук.

Далее следует конспективный обзор объединенных в энциклопедическую систему дисциплин (disciplinae cyclicae), из которых первые три — латинские, а последующие четыре - греческие. Таким образом, III книга посвящена грамматике («De arte grammatica»), являющейся основой всех других знаний и представляющей собою учение о звуках, буквах, слогах, частях речи, склонении, спряжении, исключениях из правил; IV книга — диалектике («De arte dialectica»), т.е. искусству логического рассуждения и его выражения в языке, а именно учению о пяти предикабилиях (voces): роде (genus), виде (species), видообразующем отличии (differentia specifica), собственном (proprium) и привходящем (accidens) признаке, об определении (definitio), делении (divisio) и доказательстве (demonstratio), а также о способах и предметах наименования, значениях и соотношениях слов, омонимах и синонимах, предикации и предикаментах, суждениях и силлогизмах; V же книга - риторике («De arte rhetorica»), или искусству составления и чтения речей, заключающемуся в нахождении (inventio), расположении (dispositio), изложении (elocutio), запоминании (memoria) и произнесении (pronuntiatio).

Книга VI повествует о геометрии («De geometrica»), включающей в свой состав и - основанный на «Естественной истории» («Historia naturalis») Плиния Старшего, сочинениях Аристотеля, Эратосфена и др. — географический материал:

--">