Федор Федорович Коммиссаржевский - История костюма
Название: | История костюма | |
Автор: | Федор Федорович Коммиссаржевский | |
Жанр: | Искусство и Дизайн, Научно-популярная и научно-познавательная литература, Современные российские издания, История Средних веков, Мировая история | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Литература | |
Год издания: | 1998 | |
ISBN: | 985-437-584-6 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "История костюма"
В книге русского театроведа Ф. Ф. Коммиссаржевского «Костюм» собраны уникальные материалы по истории костюма от древнейших времен до наших дней. Книга будет интересна не только любителям театра, но и читателям, мечтающим о более изысканной «моде» — моде давно прошедшей, но очень часто возвращающейся в наш день.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: история,костюм,мода,платье
Читаем онлайн "История костюма". Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (132) »
Федор Коммиссаржевский ИСТОРИЯ КОСТЮМА
Памяти сестры,друга и учителя Веры
Коммиссаржевской.
Ф. К.
Вместо предисловия
История костюма имеет отношение не только к художеству, но и к этнографии и физиологии.Изучение этой истории дает нам ключ к познанию нравов и обычаев как существующих, так и умерших народов.
По форме и окраскам их одежд, по тканям мы узнаем степень их художественного и промышленного развития; изменения в покрое, в сочетаниях цветов, влияние костюма одного народа на одежду другого — все это дает нам возможность наметить путь их развития или упадка; религия, искусство, философские учения влияют на людскую внешность, а по ней мы всегда можем создать себе представление об этих культурных двигателях в известную эпоху. Одним словом, на одежде отражается весь склад умственной и духовной жизни каждого народа и его зависимость от другого народа.
Костюмы королей и выдающихся исторических лиц характеризуют нередко целую историческую эпоху. Одежда всякого человека своим общим «модным» видом характеризует известный период времени, а своими деталями, индивидуальными мелкими частностями, манерой носить ее — определяет характер, вкусы, умственную и духовную жизнь носящего ее человека.
С изначальных времен люди жили физической и духовной жизнью. Потребности тела создали необходимость в прикрытии его от непогоды и ненастья, а потребности духа создали необходимость в украшении тела. Примитивные жители теплых стран не нуждались в прикрытиях и только украшали себя. С развитием, думается, ложного чувства стыда и южные жители стали прикрываться, и первой одеждой у них были куски ткани, закрывавшие половые органы.
Когда на Востоке, в колыбели человеческой культуры, научились выделывать богатые ткани, то стали ими украшать свое тело, драпируясь в них. Позднее, с развитием ткацкого искусства, вместо драпировок ради удобства начали делать первые костюмы — рубахи. Материи, из которых ткались или шились одежды, были сначала тяжелыми и грубыми, и костюм совершенно скрывал формы тела.
Со временем научились выделывать более мягкие ткани, но одежды на Востоке все-таки продолжали делаться по старому принципу — закрытия тела.
Это стремление закрывать свое тело зависело от религиозных взглядов Востока.
Не носили тяжелых одежд и не закрывали своего тела из всех культурных народов Древнего мира только египтяне в древнейший период своей истории, но и у них мы всегда встречаем передник.
Одни греки и некоторые близкие им по духу народы не стыдились наготы. Эллинская религия была основана на идеализации человеческого тела. Своих богов греки представляли себе как идеально сложенных людей, и сами стремились приблизиться к этому идеалу. Искусно драпированные одежды служили им только для того, чтобы подчеркнуть красоту форм или же скрыть их недостатки.[1] Поэтому греческая одежда была неразрывно связана с телом носившего ее.
Она была заимствована, хотя и в более грубом виде, римлянами, а от них перешла в еще более изуродованном виде к галлам и германцам.
С развитием христианства стал распространяться восточный взгляд на человеческое, а в особенности на женское, тело. Христианство, считавшее наготу позорной и греховной, приняло византийскую тяжелую бесскладочную одежду, напоминавшую ассирийскую, и человеческое тело было забыто. С течением времени начинают его даже уродовать: придумывают корсеты, накладки, постиши и т. п. приспособления для изменения нормальных пропорций фигуры и приспособления его к требованиям моды.
Христианская проповедь целомудрия и простоты не достигла в отношении одежды желанных результатов. Наоборот, запретное, скрытое за тяжелыми тканями тело стало источником и орудием соблазна. Мало-помалу начали выделять, подчеркивать наиболее «соблазнительные» и «запретные» части его: то появляются полупрозрачные туники, то углубляются вырезы на груди, обнажаются руки; женское, закрытое до верху, скромное платье выкраивают на груди так, чтобы выделился бюст; вдруг появляется декольте и у мужчин; трико облегает ноги, таз; в XV веке мы видим у мужчин знаменитый позорный мешочек; в XVII и XVIII веках женское декольте --">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (132) »
Книги схожие с «История костюма» по жанру, серии, автору или названию:
Дон Б Соува - 125 Запрещенных фильмов: цензурная история мирового кинематографа Жанр: Искусство и Дизайн Год издания: 2008 |
Татьяна Рустиковна Забалуева - Всеобщая история архитектуры и строительной техники. Часть 1. История архитектуры и строительной... Жанр: Искусство и Дизайн |
Михаил Юрьевич Зеленков - Мировые религии. История и современность Жанр: Религиоведение Год издания: 2003 |