Татьяна Муравьёва - Мифы Поволжья

(обратно)

6

Кузнецов С. К. Поездка к древней черемисской святыне, известной со времен Олеария // Этнографическое обозрение. 1905.

(обратно)

7

Кузнецов С. К. Поездка к древней черемисской святыне, известной со времен Олеария // Этнографическое обозрение. 1905.

(обратно)

8

Ярыгин А. Ф. Современные проявления дохристианских верований марийцев. Йошкар-Ола, 1976.

(обратно)

9

С его же слов была записана и «Сереброзубая Пампалче».

(обратно)

10

Широко распространенный у марийцев музыкальный инструмент. Несмотря на его сложность, в старину на нем играли практически все марийцы. Считалось, что девушка, не умеющая играть на кюсле, не получила достаточно хорошего воспитания. Невеста обязательно должна была играть на этом инструменте на своей свадьбе. Струны для кюсле делали из овечьих жил, причем изготавливали их обычно сами исполнители, но, в отличие от сказки, в действительности это был трудоемкий процесс, занимающий две-три недели.

(обратно)

11

Морохин Н. Боги Лесного Заволжья. Путешествие по старым русским рубежам. М., 2017.

(обратно)

12

Нурминский С. А. Очерк религиозных верований черемис // Православный вестник. 1862. № 3.

(обратно)

13

Часть старинного головного убора замужних женщин — длинное полотно, богато вышитое по краям. Шарпан дополнялся узорной повязкой (очельем), которая крепилась металлическими заколками.

(обратно)

14

Самый известный из кельтских героев, персонаж британского эпоса и романов про рыцарей. Прим. ред.

(обратно)

15

Главный герой карело-финского поэтического эпоса «Калевала». Прим. ред.

(обратно)

16

Главный герой эрзянского и мокшанского героического эпоса «Тюштя». Прим. ред.

(обратно)

17

На языке монгольских и тюркских племен — дань, уплачиваемая обыкновенно натурой, в основном пушниной.

(обратно)

18

Название праздника Шорыкйол переводится как «овечья нога».

(обратно)

19

Персонаж удмуртского фольклора, постоянный герой многих сказок, весельчак, хитрец и острослов.

(обратно)

20

Крестьянская традиция, встречающаяся у многих народов: помощь, которую все село оказывало односельчанину в какой-нибудь трудоемкой, требующей немедленного исполнения работе. По окончании работы хозяин устраивал для помочан угощение.

(обратно)

21

Корзина или короб. Прим. ред.

(обратно)

22

Смирнов И. Н. Вотяки: историко-этнографический очерк. Казань, 1890.

(обратно)

23

Тамга — родовой знак. Тамгами метили лесные делянки, домашних животных и т. д.

(обратно)

24

Напольских В. В. Батыр пезьдэт (Богатырский отпор, удм.): кто есть ху? URL: http://udmurt.info/pdf/library/napolskikh/batyrjos.pdf.

(обратно)

25

Напольских В. Батыр пезьдэт (Богатырский отпор, удм.): кто есть ху? URL: http://udmurt.info/pdf/library/napolskikh/batyrjos.pdf.

(обратно)

26

Имеется в виду рубяще-колющее клинковое холодное оружие с широким к концу, прямым и длинным клинком.

(обратно)

27

Мельников-Печерский П. И. Очерки мордвы. М., 2011.

(обратно)

28

Мордовские женщины издавна славились как искусные вышивальщицы. С конца ХIХ века их работы выставлялись на Всемирных выставках в Париже и Брюсселе и дважды занимали одно из первых мест. Преобладающий цвет мордовских вышивок — синий, дополненный золотой мишурой.

(обратно)

29

Пишется слитно в названии эпоса, но в других случаях имена, образованные аналогично, могут записываться и раздельно: Мастор Ава. Прим. ред.

(обратно)

30

Приспособление, на которое наматывается пряжа.

(обратно)

31

Ауновский В. А. Этнографический очерк мордвы-мокши // Памятная книжка Симбирской губернии на 1869 год. Симбирск, 1869. С. 85–108.

(обратно)

32

Дружинники.

(обратно)

33

В Аральском море есть остров Барсакельмес, что означает «пойдешь — не вернешься». По местному поверью, там обитают злые духи. В сказании название острова используется как имя злого хана.

(обратно)

34

Парень, юноша (башк.).

(обратно)

35

1 беря = 8,5 --">