Чанцев Владимирович Александр - Бунт красоты. Эстетика Юкио Мисимы и Эдуарда Лимонова

Ван Янмина как революционная философия» в этом же издании. Еще одним убежденным сторонником этой философии действия, изрядно позабытой к прошлому веку, был, что любопытно, генерал Ноги, покончивший с собой после смерти императора, следуя такой традиции «Бусидо», как «смерть вслед за господином».

(обратно)

363

Камю А. Бунтующий человек. С. 51, 53.

(обратно)

364

Эко У. Вечный фашизм. С. 72. Эта мысль Эко очевидным образом наследует В. Райху: «Фашистская ментальность — это ментальность «маленького человека», порабощенного, стремящегося к власти и в то же время протестующего. <…> В форме фашизма механистическая, авторитарная цивилизация извлекает из подавленного «маленького человека» то, что в течение многих веков она насаждала в порабощенном человечестве с помощью мистицизма, милитаризма и автоматизма. <…> Фашизм — это сержант колоссальной армии нашей глубоко больной, промышленно развитой цивилизации». Райх В. Психология масс и фашизм. С. 14.

(обратно)

365

Эко У. Вечный фашизм. С. 78.

(обратно)

366

Это утверждение, в принципе, может быть оспорено, так как в мифах все существа чаше всего экстраординарны.

(обратно)

367

Там же. С. 75. Справедливости ради замечу, что о культе героя в связи с итальянским фашизмом, а также о «прославлении действия как такового, усыплении критического чутья сильнодействующими возбудителями воли, вуалировании идеи красивой иллюзией» писал еще Хейзинга (см.: Хёйзинга Й. В тени завтрашнего дня. С. 322, 326). Он же озвучил и важную мысль о том, что «культ героического сам по себе есть показатель кризиса» (Там же. С. 327).

(обратно)

368

Книга Кодряну «Для легионеров» цит. по: Ленель-Лавастин А. Забытый фашизм: Ионеско, Элиаде, Чоран. М.: Прогресс—Традиция, 2007. С. 118. М. Элиаде, разделявший в молодости идеи «Железной гвардии», писал о погибших легионерах так, что на ум приходит герой «Патриотизма» Мисимы и прочие его «героические самоубийцы»: «Хотя Мота и Марин по-разному глядели на жизнь, они одинаково сильно верили в смерть и искали ее с равным пылом» и т. п. Там же. С. 189.

(обратно)

369

Там же. С. 117. Почитание предков в столь выраженной форме характерно не столько для Лимонова, сколько для А. Проханова, в книгах которого последних лет легко найти схожие с приведенным выше примеры.

(обратно)

370

Цит. по: Натан Дж. Мисима: Биография. С. 208-209.

(обратно)

371

Кроме девиза флангистов это напоминает девиз «африканеров» Ons sal lewe, ons sal sterwe — «Готовы жить, готовы умереть» (африкаанс) или тех же румынских легионеров Gata de moartc — «К смерти готов» (румынск.).

(обратно)

372

Ванейгем Р. Революция повседневной жизни. Трактат об умении жить для молодых поколений. С. 171.

(обратно)

373

Канетти Э. Гитлер по Шпееру // Канетти Э. Человек нашего столетия. М.: Прогресс, 1990. С. 74.

(обратно)

374

Эко У. Вечный фашизм. С. 76.

(обратно)

375

См.: «Моя боль сказала мне: «Ты — не человек. Тебя нельзя и близко подпускать к другим людям. Ты — гнусное и ни на что не похожее животное»». Мисима Ю. Исповедь маски. С. 151.

(обратно)

376

Райх В. Психология масс и фашизм. С. 14.

(обратно)

377

О том, что перверсии при репрессивных режимах воспринимались как своего рода нонконформистские практики и находились под запретом, писал Г. Маркузе, развивая мысль 3. Фрейда о том, что перверсивный секс «свободен от изучения действительности и подчинен только принципу удовольствий». См.: Маркузе Г. Эрос и цивилизация. С. 49-50.

(обратно)

378

Эко У. Вечный фашизм. С. 76. Ср. у Ж. Жене: «Я почувствовал, что револьвер превратился в мой внутренний орган из числа жизнеобразующих и его черное, с блестящим ободком отверстие сделалось моей собственной глоткой, наконец имеющей что сказать». Жене Ж. Торжество похорон. С. 108-109.

(обратно)

379

Мисима Ю. Мой друг Гитлер. С. 343.

(обратно)

380

Райх В. Психология масс и фашизм. С. 110.

(обратно)

381

Мисима Ю. Новейший фашизм. С. 175.

(обратно)

382

Там же. С. 176.

(обратно)

383

Лимонов Э. По тюрьмам. М.: Ad Marginem, 2004. С. 153.

(обратно)

384

В этом эссе исследовательница, кстати, упоминает и --">