Александр Николаевич Афанасьев - Поэтические воззрения славян на природу - том 1

class='book'> 2514 Ibid., VI, 69.

(обратно)

2515

Ibid., VII, 6; в сербской песне (Срп. н. пјесме, II, 7-10) ангелы исцеляют немых и слепых кровью ребенка.

(обратно)

2516

D. Myth., 526,542.

(обратно)

2517

Ж. Μ. Η. Π. 1846, III, ст. Грим., 162.

(обратно)

2518

Калеки Пер., II, 356; О влиян, христ. на сл. яз., 77,83–84.

(обратно)

2519

Памятники великорус, наречия, 144; Рыбник., 1,186,194.

(обратно)

2520

У. 3. АН. 1852, IV, 524.

(обратно)

2521

D. Myth., 873-4; Die Gцtteiwelt, 135.

(обратно)

2522

П. С. Р. Л. 1,16.

(обратно)

2523

Другие загадки сближают иголку с зубастым волком и бодающим быком: «волк (или бык) железный, а хвост кудельный». — Этн. Сб., VI, 61.

(обратно)

2524

В валахской сказке (№ 10) богатырь сбивает последнюю голову дракона булавкою. У болгар в дни «волчьих праздников» совершается символический обряд зашивания волчьей пасти, чтобы зверь этот не трогал домашней скотины (см. ниже); первоначальный смысл обряда следующий: острая игла молнии прогоняет демона-волка и не дает ему похищать небесных коров. Чтобы предохранить себя от порчи, простолюдины втыкают в свою одежду несколько булавок. Кто найдет на полу булавку или иголку, тот должен смотреть: какой стороной обращена она к нему? если головкою — добрый знак, а если острием — худой (к ссоре); никому не следует подавать булавки, иглы и ножа острым концом, не то- поссоришься (Записки Авдеев., 140-2; Иллюстр. 1846, 333; Нар. ел. раз., 144; Neues Lausitz. Magazin 1843, III–IV, 343; D. Myth., 1091).

(обратно)

2525

Норк: Andeutung, eines Systems der Myth., 162.

(обратно)

2526

Н.Р.Ск., II, 31; VI, 28,29,30.

(обратно)

2527

Шлейхер, 10–12; Сказ. Грим., 21, 65,186, 193; Ск. норв., I, 19; Шотт, 3, 4; Ган, 2, 27; Сб. Валявца, 223-4; Срп. н. припов., 32; Slov. pohad., 511–522.

(обратно)

2528

В новогреческих сказках (Ган, 2, 7) она является в платье, на котором видна весна (или май) со всею роскошью цветов.

(обратно)

2529

Номис., 13.

(обратно)

2530

Сементов., 5.

(обратно)

2531

H. P. Ск., VII, 12; Шлейхер, 11; Глинск, III, 147-160

(обратно)

2532

Изв. Ακ. Η., 1,114-5; О.3.1855, IX, 53.

(обратно)

2533

Сказки Шкультеты и Добшинск., I, 27, 86; Сахаров., I, 54; II, 10–11; Neues Lausitzisches Magazin 1843, III-rv, 342: лужичане, чтобы предохранить домашний скот от ведьм, мажут на дверях хлевов дегтярные кресты.

(обратно)

2534

Гальтрих, 43.

(обратно)

2535

Н. Р. С. К., II, 23; VII, 27.

(обратно)

2536

Ibid., VII, 10; VIII, стр. 599–616.

(обратно)

2537

D. Myth., 970.

(обратно)

2538

Н. Р. Ск., V, 22; VI, 45; Малорус. Сборн., 359–361.

(обратно)

2539

Срп. припов., 6; Slovpohad., 307–315; Кульда, I, 65, 82; Сказ. Грим., 68; τ. III, стр. 127-9; Ган, 68; Шоте, 18; Глинск., I, 209–225; см. также в Тысяче и одной ночи и в собр. монгольск. сказок Шидди-Кур (Этн. Сб., VI, 7–9).

(обратно)

2540

Lud Ukrain., 1,301-3.

(обратно)

2541

Превращение в кольцо стоит в связи с уподоблением грозы брачному союзу, а превращение в зерна — с идеею осеменения земли весенним дождем.

(обратно)
--">