Александр Александрович Лобжанидзе , Д В Заяц - Этнокультурные регионы мира

А. А. Лобжанидзе, Д. В. Заяц Этнокультурные регионы мира. Учебное пособие

Рецензенты:

Е. А. Таможняя, доктор педагогических наук, доцент

Д. Л. Лопатников, доктор географических наук, профессор

Введение

Во многих странах мира при изучении географии особое внимание обращают на проблемы культуры межнациональных отношений. Гуманистический и культурологический потенциал географии возрастает при непосредственном изучении на уроках разнообразия жизни и деятельности людей в пространстве, роли человека и человечества в географической среде, вклада людей в развитие мировой цивилизации. Вместе с тем учащиеся всегда проявляли интерес к людям, живущим в разных уголках земного шара, их культуре и традициям. Современное географическое образование в полной мере должно отвечать потребностям мирового сообщества в формировании межэтнического и межконфессионального взаимопонимания, уважения к другим культурам и цивилизационным ценностям.

В таком многонациональном государстве, как Россия, где признается вклад каждого народа в развитие общества, где защищаются права и достоинства каждого этноса, поликультурная образовательная политика является основным принципом и гарантом политической стабильности в стране. Российская школа способна воспитать личность гражданина многонациональной страны, разъясняя опасности, которые таят в себе национальная вражда, социально-классовые конфликты, конфессиональная отчужденность.

Этнографические знания позволяют глубже понимать истоки национальной культуры. Большая роль при этом принадлежит и географии, которая знакомит не только с разнообразием современных этносов, географическими условиями их проживания, но и с лучшими образцами общечеловеческой культуры. Формирование устойчивого интереса к изучению этнических особенностей культуры различных народов нашей страны, развитие этнокультурной терпимости будущего гражданина является обязательным компонентом культуры.

Комитет географического образования при Международном географическом союзе принял Декларацию многокультурного образования, в которой отмечалось, что «географическое образование может способствовать взаимопониманию среди разнообразных культурных групп в различных местностях». Географическое образование дает возможность человеку развивать гуманное отношение к другим людям, различным мирам, системам, окружающей среде и обществу. Поликультурное образование должно быть направлено на выявление культурных сходств и различий наций и цивилизаций современного мира.

Сегодня этнокультурные аспекты становятся все более значимой частью географического образования, отражающего территориальные особенности развития культуры и связь этого процесса с географической средой. За школьной географией традиционно признавалась функция формирования этнографических знаний. География как наука, занимающая срединное положение между науками гуманитарного и естественного циклов, раскрывает особенности материальной и духовной культуры народов мира, показывает их в неразрывной связи с природной и социальной средой.

Тема 1 Мировые цивилизации и современные этносы

§ 1. Мировые цивилизации

В научную литературу термин «цивилизация» был введен шотландским историком и философом А. Фергюсоном и затем стал употребляться как синоним слова «культура». Но, например, французские ученые используют в аналогичном случае слово «цивилизация» (civilisation), тогда как немецкие – «культура» (Hochkultur, т. е. «высокая культура»).

Что такое цивилизация?

Термин «цивилизация» впервые был использован еще в Древнем Риме при противопоставлении римского общества варварам. Однако и сегодня не существует стройной научной концепции цивилизации – термин принадлежит к числу таких научных понятий, которые не подлежат однозначному определению.

По мнению американского ученого С. Хантингтона под цивилизацией понимается «некая культурная общность, самый высокий уровень группировки людей по признаку культуры и самый широкий срез культурной идентичности после того, который отделяет человека от других биологических видов». А. Кребер считал цивилизации моделями культуры, основанными на высших ценностях, а французский историк Ф. Бродель представлял цивилизацию в виде пространства, в пределах которого существуют упорядоченные элементы --">