Николай Николаевич Евреинов - Азазел и Дионис. О происхождении сцены в связи с зачатками драмы у семитов

и
вызвала не мало толкований. Очень напрашивается объяснение, что оно
составлено из слов: «‫»עז‬, что означает коза (или козел) и «‫ — »אל‬сила,
божество, но и тогда трудно объяснить вставную предпоследнюю букву «‫— »ז‬
(з).
Все это еще более говорит за то, что Азазел не израильского
происхождения.
Сравнивая своеобразный культ Азазела с культом да у вавилонян, с одной
стороны, и с культом Диониса, с другой, Н. Н. Евреинов находит в составных
элементах очень много тождественных черт, которые, несомненно, дают ему
право утверждать, что Дионис имел в лице Эа и Азазела предшественников, из
коих Азазел располагал всеми данными, чтобы сыграть в истории евреев роль
Диониса; но грозный бог пророков Егова помешал этому.
«Азазел ключ к Дионису» — верно заключает Н. Н. Евреинов, но роли
прародителя драматического искусства Азазел не сыграл и сыграть не мог…
Вскоре после проникновения его в культ Израиля, последний вступил на новый
путь религиозного развития, — храм и алтарь стали уступать место
проповеди и молитве, жертва Азазелу стала лишь символизировать очищение
священной земли от грехов ее обитателей.
Грозный Егова не дал Израилю возможности из культа Азазела создать
базу для драматического искусства, и это сделали греки из культа преемника
Азазела — Диониса.
Б. Кауфман

I
ПАНВАВИЛОНИЗМ И НЕОБОСНОВАННАЯ
ПРАВДА О ПРАРОДИНЕ ДРАМЫ
Предтечи Гуго Винклера в поисках семитических корней греческой
культуры. Гипотеза Г. Винклера о зачатках драмы в Вавилоне. Наметка
моей гипотезы. Культ козла у шумеро-вавилонян. Бог Эа (Энки). Антилопа
или козел? (об атрибутах б. Эа). «Водяной козел» из рода антилоп. С какого
месяца начинался Новый Год (цагмуку) в Вавилоне? Мардук, титулуемый
богом Эа, и его священный корабль. Праздник «Сакеи» и заступатеаьное
жертвоприношение
До последнего времени считалось само собой понятным, что з а ч а т к и
древне греческой драмы столь же с а м о б ы т н ы, как и она сама.
Ни о каком «заимствовании» исчужа, ни о каком «влиянии» здесь извне
наука до последнего времени не знала, оставляя «правоверных филологов»
коснеть в своих панегириках грекам, как стяжавшим себе авторское право на
феномен «драмы», безразлично, понимать ли под ней особый род и с к у с с т в а
или особую форму к у л ь т а.
Единственный, кто в свое время взял под подозрение авторский приоритет
греков в отношении драмы — это фанатично-смелый представитель
панвавилонской теории проф. Гуго Винклер, нашедший в «мифических
рассказах, распространенных по всему земному шару… явственнейшие следы
примеси д р е в н е в о с т о ч н о г о учения и его постоянной связи с звездным
миром»…
Правда, путь Г. Винклера для такого подхода к генезису драмы и
дальнейшего зондирования ее почвы на семитском Востоке в значительнейшей
части проложили и расчистили такие ученые, как Otto Gruppe, Ernst Curtius,
Otto Keller, H. Lewy, Victor Bérard, Ph. Berger, E. Assmann, Robert Brown,
K. Schidt, J. Haury, A. Fux, C. Fries, не говоря уже о знаменитых сподвижниках
Винклера, в доказательной разработке панвавилонской теории, как Фр. Делич и
А. Иеремиас.
Уже Otto Gruppe 1 пришел к важному для драмы выводу, что в с е
древние религии произошли из одного восточного центра —
с е м и т и ч е с к о г о; а греческая драма имела, как мы знаем, чисто-религиозное
происхождение.
«Крит, позднее Бэотия и Эвбея, затем Локрида и Южная Фессалия,
наконец, Аргос становились попеременно очагами греческой культуры и
религии, откуда ее элементы распространялись в направлении от Востока к
Западу по всей Элладе. К р и т ж е , а о т ч а с т и и Б э о т и я в о с п р и н я л и
1

Die griechischen Culte u. Mythen in ihren Beziehungen zu den orientalischen
Religionen. Lpz. 1887.

с в о и к у л ь т ы с В о с т о к а и з ф и л и с т и м л я н с к и х о б щ и н, из Сидона,
Библа и Берита» 2 , — таковы предположения O. Gruppe, приводящего, в
доказательство их, диалектические формы собственных имен.
По мнению E. Curtius’а 3 , весь «г р е ч е с к и й О л и м п в о з н и к
вследствие долгого общения греков с другими восточными
н а р о д а м и; — Финикияне принесли с собой в Грецию культ великой
семитической богини, и ее соединение с Зевсом послужило основанием для
всей семьи олимпийских богов».
O. Keller 4 производит имена мифических существ Греции и Рима от
семитических слов. H. Lewy5 объясняет восточным происхождением целый ряд
названий героев и местностей греческой мифологии. Victor Bérard6 доказывает,
что вся --">