Алексей Михайлович Величко - Идея государства
Название: | Идея государства | |
Автор: | Алексей Михайлович Величко | |
Жанр: | Юриспруденция, Корпоративная культура, Современные российские издания, Мировая история | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | SelfPub | |
Год издания: | 2022 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Идея государства"
Что есть государство? Что ставилось за этим понятием в различные эпохи и различными историческими личностями? Какие существуют теории государств? В статье автор раскрывает свой взгляд на идею государства, его понятие и отличительные признаки.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: Самиздат,современное государство,государственный строй,государство,органы государственной власти,государство и церковь
Читаем онлайн "Идея государства". Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (11) »
Алексей Величко Идея государства
«Нужно смотреть на каждое время с его точки зрения, устранив современные взгляды и предубеждения, и перенесясь в положение данной эпохи»Т.Н. Грановский1
«Государства, как самостоятельной, единой сущности, не существует»
Боб Джессон2
I
Помнится, Иммануил Кант (1724-1804) сочувствовал правоведам, затрудняющимся ответить на вопрос, что есть право3. Но идея государства имеет едва ли лучшую судьбу, поскольку повсеместно под государством понимают самые разные явления.Например, государство нередко (особенно сегодня) отождествляется с аппаратом управления, бюрократией. Словно в пику этому, персонифицируя государство, император Фридрих II (1220-1250) любил говорить: «Германия – всюду, где находится Римский император с несколькими князьями»4. И Французский король Людовик XIV (1654-1715) некогда произнес хрестоматийную фразу: «Государство – это я», что, очевидно, имело своей основой совершенно иное идейное понимание этого политического союза, чем простое отождествление его с прослойкой бюрократов.
Довольно часто используют выражение «государство разрушилось» или «государство уничтожено», «государство перестало существовать», словно речь идет о физическом объекте, развалины которого и в самом деле можно наблюдать. Так что разрушилось: аппарат управления?! Что и кто уничтожен и перестал существовать – верховный правитель?!
Несложно убедиться в том, что не только в различные исторические периоды разные народы понимали государство по-своему, но даже один и тот же этнос в относительно короткий период своего существования воспринимал его феномен далеко не однозначно. И современный исследователь справедливо пишет: «Если мы задаем вопрос, каково представление Израиля о государстве, нам также необходимо спросить – какого Израиля и когда?»5. А ведь речь идет всего лишь о периоде ветхозаветной теократии, которая хотя и знала различные идеологические течения, но в принципе пребывала в рамках определенных основополагающих идей.
Куда мы не обратим свой взор, всюду нас ждет невероятный разброс мнений. Для античных греков государство творит из человека гражданина – выше этого понятия для них ничего не было. Оно – самодостаточно, ни в ком не нуждается, ни от кого не зависит. А, вот, по мнению Цицерона (106 – 43 до Р.Х.), римское Res Publica – это общее достояние народа, соединенного согласием в вопросах права и общностью интересов. «Ибо человек не склонен к обособленному существованию и уединенному скитанию, но создан для того, чтобы даже при изобилии всего необходимого не удаляться от подобных себе»6.
Казалось бы, у него, как и у Аристотеля (384-322 до Р.Х.) главная мысль – природная необходимость человека жить в обществе. Но Цицерон неожиданно добавляет: цель государства состоит в охранении имущественных интересов людей; главное – не естественная потребность людей в общежитии, а желание обеспечить за собой плоды своих рук7. Не совсем, мягко говоря, аналог греческой политической мысли.
По убеждению сторонников традиционного Ислама, государство является частью единого идеального монотеистического порядка, а закон – воплощением божественной идеи. Само собой разумеется, государство должно быть исключительно монотеистическим, источником власти в котором является Аллах; все остальное – не государство или государство «неправильное»8.
Историческая школа права видела в государстве торжество народного духа, способ его легитимации, поскольку как язык и обычаи, так само право и политические учреждения являют собой органическое проявление народной жизни9. Напротив, для великого Канта весь смысл государства, сама его идея сводится к тому, чтобы доставить торжество идее права и утвердить правовой порядок. Потому, полагал он, государство есть сугубо юридическое учреждение10.
А по Гегелю (1770-1831), государство есть действительность нравственной идеи, «нравственный дух как очевидная, самой себе ясная, субстанциональная воля, которая мыслит и знает себя и выполняет то, что она знает и поскольку она это знает». Отношение государства к индивиду таково, что «сам индивид обладает объективностью, истиной и нравственностью лишь постольку, поскольку он член государства»11.
Мы уже не говорим о научных теориях последнего столетия, которые предлагают десятки, если не сотни различных толкований идеи государства, --">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (11) »
Книги схожие с «Идея государства» по жанру, серии, автору или названию:
Анастасия Николаевна Головистикова, Юрий Альбертович Дмитриев, Владимир Евгеньевич Гулиев - Проблемы теории государства и права: Учебник. Жанр: Юриспруденция Год издания: 2005 |
Петр Павлович Музыченко - История государства и права Украины: Учеб, пособие Жанр: Юриспруденция Год издания: 2008 |
Магомет Имранович Абдулаев, Сергей Александрович Комаров - Проблемы теории государства и права: Учебник для вузов Жанр: Юриспруденция Год издания: 2003 Серия: Учебник для вузов |
Другие книги автора «Алексей Величко»:
Алексей Михайлович Величко - Прощание с Византией Жанр: История Азии Год издания: 2021 |
Алексей Михайлович Величко - Божественный лик Византии Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2021 |