Вадим Валерьевич Запорожцев , Эдуард Печорин - Артха-йога: часть 1

Вадим Запорожцев, Эдуард Печорин Артха Йога: часть 1

Где йогу взять деньги?

В чем смысл денег, откуда они появляются, откуда вообще всё появляется, каким образом каждому человеку приобщиться к этому всему? Или наоборот, нужно всячески дистанцироваться от денег; вести образ жизни, не позволяющий даже физически прикасаться к ним?

Такие или подобные вопросы возникают постоянно. Вопросы эти - отнюдь не праздные, по той простой причине, что йога - процесс длительный. Йога - это процесс самопознания, и не такой быстрый, чтобы все сразу могло получаться, иногда он растягивается на годы, если не на жизни. И возникает вопрос: «Ну, хорошо, если заниматься йогой, то как при этом жить? Чем можно питаться, а чем нельзя? Устраиваться ли на работу или увольняться? На какую работу имеет смысл устраиваться, а с какой нужно убегать? А может, следует вести «пещерный» образ жизни, ходить по улицам с чашей для подаяния, произнося мантру: «Люди добрые, подайте, кто сколько сможет!»

И поэтому, для полного понимания, нужно начинать с самого начала. Собственно говоря: откуда что-то берётся и для чего человеку какие-то внешние факторы для существования?

Образ жизни йогов и йогинь в древности

Если проанализировать древние сказания, древние ведические мифы, связанные с историей жизни, то становится видно, что образ жизни людей в древности мог быть самым разным. Потребности у людей были не особо замысловатые. Большое количество йогов и йогинь проживало вне социума в лесах, питаясь плодами и кореньями, которые в этих условиях произрастали. Одежду себе изготавливали из разнообразных подручных материалов, которые также находились на территории их проживания. Жильем для йогов служили - иногда пещеры, иногда хижины, которые отстраивались ими самостоятельно. Такой человек мог уединиться на несколько лет от всего социума и более или менее жить, имея пищу и питье, кров для ночлега и какой-то минимальный набор жизненно необходимых предметов. Действительно, многие йоги и йогини так жили.

В то же самое время другие йоги придерживались прямо противоположной стратегии выживания - они старались поселиться вместе с остальными людьми внутри социума.

Более того, некоторые из этих йогов выполняли те или иные обязанности, возлагаемые на них социумом. Известно, что многие люди, создавшие, в том числе и «Упанишады», занимали ответственные посты в обществе. То есть, они вели вполне современный, на тот момент, образ жизни древнего человека, к примеру - индийского. У них уже было и с жильем немного лучше, а рацион питания составляли не только те плоды и коренья, которые они находили, но также и продукты земледелия. И, конечно же, самое главное место в этом рационе занимали продукты животноводства, молочные продукты. То есть все то, что давала корова. Собственно говоря, только лишь по этой причине, со временем, образ коровы, как священного животного, столь сильно закрепился во всех мифологических сказаниях, обрядовых действиях, или философских размышлениях. Так вот, с продуктами, с досугом, с жильем, с одеждой - йогам стало жить легче. Они могли себе позволить даже какие-то предметы роскоши и комфорта. То есть, человеку можно было заниматься в том числе и йогой, ведя вполне современный, на тот момент, образ жизни.

Наконец, была третья группа людей, которые чередовали проживание в социуме с проживанием в каких-то уединенных местах. Более того, они имели привычку постоянно перемещаться, не задерживаясь надолго на одном месте. Такой человек мог приходить в то или иное поселение, какое-то время там жить, а затем отправляться дальше и бродить по каким-то своим намеченным маршрутам, питаясь подаянием - то есть всем тем, что он получал в качестве милостыни в тех населенных пунктах, через которые он проходил. И, наконец, такой человек мог уединяться в каких-то недоступных джунглях и переходить полностью на подножный (как это сейчас говорится) корм. Нужно сказать, что в отличие от западной цивилизации, такая жизнь на Востоке и в Индии в те времена, не считалась чем-то зазорным, --">