Антон Сергеевич Лобутинский - Миры капитализма

первую очередь, говорит о себе, а не о своих, подчинённых воображению, друзьях и товарищах. Смысловой подтекст, значение слова «мы» не имеет никакого отношения к тому, что он скажет, да и вообще – местоимения «мы» в силу своей бессодержательности не существует. Когда человек говорит о цивилизации, он говорит об одном или нескольких мирах капитализма, к которым имеет непосредственную причастность.

Арнольд Тойнби, британский историк и социолог, рассматривал значение цивилизаций как замкнутые общества, характеризующиеся по территориальному признаку и форме организации религии. Арнольд выделил 24 типа цивилизаций, среди которых египетская, шумерская, андская, вавилонская и так далее. Смысл в том, что идея отдельных, обособленных обществ или – миров, не нова. Возможно, человек и стал разумным лишь благодаря тому, что смог определить свою приверженность к чему-то. Отсюда можем проецировать насущную данность, в которой есть экономическая система, которая влияет на прочие подвластные ей сферы, области, миры, в которых существует человек. Это раньше религия и её форма определяла для человека тот мир, в котором он живёт. Теперь нашей религией является капитализм, наша экономическая система.

Человек может не признавать, что есть связь между предпринимателем, властвующим над месторождениями нефти и маленькой девочкой, которая больна лейкемией. Человек можем не признавать наличие того факта, что богатство одного в системе капитализма влечёт за собой бедность десятков тысяч. Человек может стремительно двигаться по ступенькам пирамиды потребностей и оправдывать свои поступки банальным эгоизмом. Человек также способен находит в собственном эгоизме положительные стороны – потому что и сам эгоизм является достаточно спорной категорией, особенно в мире капитализма, где болит в одном месте, а лечить нужно совсем другое.

Общеизвестный факт лишь в том, что живём «мы», именно мы (возможно единственный случай уместного употребления этого слова, и то – некоторые люди не считают, что они «живут») на одной планете. Пока что технологический прогресс не дал возможность желающим её покинуть, поэтому для человечества, определённо, существует смысл в том, чтобы начать заботиться не только о себе, но и об окружающей среде. Есть смысл в том, чтобы лишний раз нагнуться и убрать за собой мусор. Есть смысл в том, чтобы перестать употреблять чрезмерные количества пищи, а сосредоточиться на том рационе, который необходим для комфортной жизни. Есть смысл в том, чтобы перестать удовлетворять предложение – только посредством спроса простой человек может влиять на капиталистическую систему.

Но пока что у подавляющего большинства людей другие интересы, парадокс системной единицы. Нужно подчиниться, иначе ты не выживешь. Но если выживешь, можешь оказаться в наихудшем положении. Иначе – капитализм не может существовать без гадости, он зиждется на ней. В то время как нормальная воображаемая в моей голове система не должна бы, по сути, выжить только из-за того, что в ней завелась гадость. Точно также и с самим человеком – и той гранью, переступив которую, он сам для себя определяет: человек? Или уже нет?

Пока что людей интересует бесконечное потребление, следование своим инстинктам и удовлетворение как естественных, так и искусственных желаний. Пока что человек живёт в мире, где оружие массового поражения доступно на полках в магазинах. Пока что человек живёт в сексо-ориетированной экономике, где уже никто не понимает, сколько можно раздевать женщину, может, начнёте её одевать? Пока что человек живёт в мире хаотичного совокупления культур, искусства, творчества. В мире безостановочной рекламной пропаганды и спокойного, чуточку смехотворного, насилия. Мир переваренной каши, мир горстки разных таблеток, мир шумного передвижения, судорожной спешки и расслабленного употребления.

К чему стремиться и какой мир принимать за основу? Надежда лишь на то, что мы ещё не создали такой мир, но сможем сделать это в скором времени. Потому что все доступные миры – миры капитализма, не являются для человечества неопровержимой истиной, единственным смыслом, ради которого существует сама система. Экономическая религия со своими финансовыми ритуалами является довольно спорной и проблематичной, по крайней мере, на данный момент. В ней будто не существует самой жизни, которую в неё нужно вдохнуть. Будто нет самого человека, который оставил лишь --">