Георгий Семенович Виноградов , Александр Федорович Белоусов , А А Топоркова , И А Разумова , А Ф Некрылова , С М Лойтер , С Б Адоньева , С И Жаворонок , С Б Борисова , В В Головина , В Ф Лурье , М В Калашникова , М Л Лурье - Русский школьный фольклор. От «вызываний Пиковой дамы» до семейных рассказов
Название: | Русский школьный фольклор. От «вызываний Пиковой дамы» до семейных рассказов | |
Автор: | Георгий Семенович Виноградов , Александр Федорович Белоусов , А А Топоркова , И А Разумова , А Ф Некрылова , С М Лойтер , С Б Адоньева , С И Жаворонок , С Б Борисова , В В Головина , В Ф Лурье , М В Калашникова , М Л Лурье | |
Жанр: | Культурология и этнография, Литературоведение (Филология), Детский фольклор, Сборники, альманахи, антологии | |
Изадано в серии: | Русская потаенная литература, Русский школьный фольклор | |
Издательство: | Ладомир | |
Год издания: | 1998 | |
ISBN: | 5-15-001157-6 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Русский школьный фольклор. От «вызываний Пиковой дамы» до семейных рассказов"
В сборнике, подготовленном ведущими специалистами, впервые столь широко и многообразно представлены материалы русского школьного фольклора, дающие достаточно полное представление об этом специфическом явлении современной цивилизации.
Читаем онлайн "Русский школьный фольклор. От «вызываний Пиковой дамы» до семейных рассказов". [Страница - 4]
Энергия противостояния порождает, наконец, фольклорный жанр, который имеет исключительно деструктивный характер. Это — появившиеся в 70-е годы «садистские стишки». Основой этих «стишков» является заведомая «небылица». Характерно, что излюбленный припев этих текстов, когда они еще были песенными куплетами, был посвящен старушке, погибшей в высоковольтных проводах. Однако отрицательное отношение взрослых к «садистским стишкам» вызвано не столько особенностями их содержания, сколько стилем «стишков». Очень сильное впечатление производит нарочитая «неправильность» выражения. «Садистские стишки» лишены сентиментальнопатетической тональности, в которой полагается говорить о несчастьях и смерти. Они предпочитают сухой, деловитый стиль информационного сообщения. А иногда — и вызывающий смех:
Долго смеялись на палубе дети:
Справа пол-Пети и слева пол-Пети.
Это — явная провокация по отношению к нормам взрослой культуры. Она венчает собой длинный ряд демонстративных шалостей, намеренных нарушений детьми предписанных им правил поведения.
Вместе с тем следует иметь в виду, что дети относятся к смерти иначе, чем взрослые. Отношение детей к смерти близко фольклорному: умерший в игре оживает точно так же, как мертвец в народном театре. В этой связи смех, сопровождающий смерть в «садистских стишках», напоминает древний смех при убивании, который «превращает смерть в новое рождение, уничтожает убийство»[16]. А сами «садистские стишки» родственны «средневековому и ренессансному гротеску, проникнутому карнавальным мироощущением», который «освобождает мир от всего страшного и пугающего, делает его предельно нестрашным и потому веселым и светлым»[17]. Очевидно, что «садистские стишки» — это современные «смешные страшилища», изготовленные из тех «страхов и ужасов», которые постоянно нагнетаются «взрослой» культурой.
В то же время новые элементы возникают и на противоположном полюсе школьного фольклора. Это происходит в такой важной и серьезной его области, как «страшные рассказы». Они издавна пользуются большой популярностью среди школьников: «разговор о чудесном и о привидениях был одним из самых любимых, — вспоминала воспитанница Патриотического института. — Мастерицы рассказывать говорили с необыкновенным увлечением, меняли голоса, вытаращивали глаза, в самых поразительных местах хватали за руки слушательниц, которые с визгом разбегались в разные стороны, но, поуспокоясь немного, трусихи возвращались на покинутые места и с жадностью дослушивали страшный рассказ»[18]. Есть все основания полагать, что долгое время «страшные рассказы» состояли из пересказов взрослых быличек и бывалыцин, пока не появились тексты, которые представляют собой их особую, «детскую» разновидность, названную исследователями «страшилкой». Основным сюжетом «страшилки» является история о том, как дети становятся жертвами не только ведьм и колдунов, но и некой вредоносной силы, которая исходит из определенного места или действует посредством различных вещей или отдельных органов и частей тела. От быличек и бывальщин «страшилка» отличается еще и неразрывной связью с пародийными текстами, «анти-страшилками», что создает определенный комплекс текстов, предназначенный для борьбы с детскими страхами и их преодоления. В новейших исследованиях этот комплекс рассматривается как мифологический[19].
Обновляются и явно более мифологические по своей сути представления наших школьников о сверхъестественном. Они уже давно могут отличаться от традиционной демонологии. А. О. Смирнова- Россет вспоминала, как воспитанницы Екатерининского института верили в особые сверхъестественные существа: «У нас говорили, что по коридору ходили „понимашки”. <...> Это название выдумала Фаминцына из седьмого выпуска для духов, посещающих наши коридоры. Всегда --">Другие книги из серии «Русская потаенная литература»:
Михаил Израилевич Армалинский - Тайные записки А. С. Пушкина. 1836-1837 Жанр: Современная проза Серия: Русская потаенная литература |
В И Зазыкин - О природе смеха Жанр: Эротика, Секс Серия: Русская потаенная литература |
Михаил Израилевич Армалинский - Тайные записки А. С. Пушкина 1836-1837 годов Жанр: Научная литература Серия: Русская потаенная литература |
Сергей Исаевич Голод - Что было пороками, стало нравами Жанр: Секс и семейная психология Серия: Русская потаенная литература |