Алиен Данилу - Шива и Дионис

который породил материю и антиматерию, пространство и время, галактики, звезды и принципы жизни, совершенно не сопоставимы с деревенским Ангелом-Хранителем, которого беспокоит, соблюдаем ли мы Шаббат или пробовали ли так называемый запретный плод, дающему указания пророкам, действующим в интересах гражданского правопорядка. Опасность монотеизма в том, что ему удается уменьшить божественное до образа человека, понизить Бога до службы «избранной» расе. Это противоречит истинной религии, так как служит оправданием тем, кто божественную работу подчиняет амбициям человека.

Согласно Тойнби: “Вера в то, что может быть названо «духовным присутствием» во Вселенной и вне её была сосредоточена в одном трансцендентном человекоподобном боге, и предусматривала дальнейшее убеждение, что ничто другое во Вселенной не является божественным… Всю свою «сверхчеловечность» Бог отдал в распоряжение человеческих существ, чтобы они могли использовать ее так, как захотят… Благотворное уважение и трепет, с которым человек изначально рассматривал свое окружение, таким образом, были развеяны иудейским монотеизмом в версии своих израильских создателей, а также христианами и мусульманами… Коммунизм — это результат Христианства…Я рассматриваю Коммунизм как религию, и в частности как нового представителя иудейства, где иудейская мифология была сохранена в виде монотеистического языка” (Арнольд Тойнби и Дайсаку Икеда, Choose Life, pp. 39 and 179, Oксфорд, 1978.) Мы еще поговорим об источниках и роли монотеизма в связи с религиями Кали Юги.

Шиваизм это поистине природная религия. Шива, как и Дионис, представляет один из аспектов божественной иерархии, который касается земной жизни в целом. Ведя к реалистичному сотрудничеству между существами тонкого мира и живыми существами, шиваизм всегда выступал против антропоцентричности городского общества. Его западная форма, дионисианство, похожим образом представляет состояние, в котором человек живет в общении с дикой жизнью, с существами лесов и гор. Дионис, как Шива, это бог растительности, деревьев и вина. Он также бог-животное, бог-бык. Бог учит человека игнорировать человеческие законы для того, чтобы вновь открыть божественные законы. Его культ, высвобождающий силы души и тела, встретился с ожесточенным сопротивлением со стороны городских религий, всегда считавшими его антисоциальным. Шива, как и Дионис, в религиях городов покровительствует тем, кто не принадлежит к традиционному обществу и таким образом символизирует всё хаотическое, опасное и неожиданное, всё, что ускользает от человеческого разума и то, что можно отнести к непредсказуемым действиям богов. В Ригведе (VII, 21, 5), которая является священной книгой арийских завоевателей, есть молитвы о том, чтобы бог Индра не позволил последователям культа Шивы — которого они называют Шишна-дэвы (Shishna-devas) или поклонники фаллоса — подходить к своим ритуальным жертвоприношениям. Тем не менее, сила таинственной магии бога не может быть безнаказанно игнорирована, и место для культа Шивы-Диониса должно было быть оставлено, несмотря на враждебность хозяев городов.

«С ростом Нео-брахманизма неарийский фаллический обряд стал ассоциироваться с арийской верой, как существенный элемент исторического Шиваизма» (П. Банерджи, Ранние Индийские Религии (Early Indian Religions, p. 41.) Даже величайшие греческие святилища, хоть и не желая того, вынуждены были придать ему важную роль. Бог молодых, бедняков (шудр) и экологии, защитник животных и деревьев, Шива обвинялся в том, что обучает простолюдинов тайным премудростям и в том, что его сопровождают группы юных правонарушителей, издевающихся над институтами общества и верховенством стариков. «В Шиваизме трансцендентность, по отношению к стандартам обычной жизни, представлена популярным образом — Шива, в частности, предстает как бог или «покровитель» тех, кто не ведет нормальную жизнь и даже преступников».(Julius Evola, Le Yoga tantrique, p. 92.) Преданные Шивы или Диониса ищут контакт с такими силами, которые оживляют как сверхчеловеческое, так и дочеловеческое и приводят к отказу от политики, амбиций и ограничений обычной социальной жизни. Это включает в себя не просто признание мировой гармонии, но и активное участие в опыте, превосходящим и расстраивающем порядок материальной жизни. "Не через (пассивное) созерцание божественного порядка, но через бешеный импульс предшественников и подготовку интимного --">