Библиотека knigago >> Фольклор >> Мифы. Легенды. Эпос >> Культ животных в религиях

Зоя Петровна Соколова - Культ животных в религиях

Культ животных в религиях
Книга - Культ животных в религиях.  Зоя Петровна Соколова  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Культ животных в религиях
Зоя Петровна Соколова

Жанр:

Мифы. Легенды. Эпос, Религиоведение

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

неизвестно

Год издания:

-

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Культ животных в религиях"

Следы почитания животных можно обнаружить в религиях разных народов и эпох. Властитель Олимпа Зевс, якобы появлявшийся людям в образе быка, лебедя или орла, древнеегипетский бог Гор с головой копчика и богиня-мать Исида с коровьими рогами, бог Пан с козлиными ногами, Иисус Христос в образе агнца — вот лишь некоторые примеры, свидетельствующие о том, что культ животных оставил яркие следы во многих религиях.

Автор, кандидат исторических наук, участница многих экспедиций, на основе этнографических и исторических материалов, рассказывает о мистическом почитании животных разными народами и о влиянии культа животных на развитие религиозных систем в классовых обществах.

Читаем онлайн "Культ животных в религиях". [Страница - 72]

разные стороны религиозных представлений.
Однако на основе изучения всех фактов — исторических,
этнографических, фольклорных и пр. — можно ретроспективно восстановить основные этапы развития религиозных верований и культов в виде общей схемы, показывающей и развитие культа животных в религиях народов мира. Мы попытались составить такую схему, отнюдь не претендуя на ее полноту и бесспорность. Деление культов
животных в пределах различных форм религии в ряде случаев и условно, так как формы почитания животных на207

столько многообразны, что их не всегда можно втиснуть в
рамки какой-либо- классификаций. Не все вопросы еще достаточно ясны, особенно происхождение некоторых форм
религии, например тотемизма, промыслового культа, некоторых видов зоолатрии. Но в книге, задуманной прежде всего для того, чтобы познакомить читателя с одной из интерес- 1|
нейших черт религий разных народов, невозможно было
ряссмотреть все тонкости научных дискуссий. Наша задача J
заключалась в том, чтобы дать общее представление о
культа'х животных в разных религиях.
Изучение истории религиозных верований различных
народов имеет не только познавательное, но и большое
практическое значение. История религий дает один из са- ь|
мых сильных аргументов против религиозной идеологии.
Рассматривая эволюцию религиозных взглядов от древности до наших дней, мы видим, как мировые религии вырастали из примитивных верований. Это опровергает утверждения богословов об изначальности религии на Земле,
об извечности христианства и других вероисповеданий.
«Божественные откровения» оказываются не чем иным, как
обыкновенными мифами, которые создавались на протяжении истории неоднократно и разными народами.

Примечания

Введение
1

В. Я. Пропп. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1946,
стр. 15—16,

Глава первая

1

П. П. Ефименко. Первобытное общество. Киев, 1953; А. Ф. Анисимов. Этапы развития первобытной религии. М.— Л., 1967;
В. И. Равдоникас. История первобытного общества, т. I. Л., 1939.
2
Б. Н. Чернецов. Наскальные изображения Урала. — «Свод археологических источников», ч. I (B4-12). М., 1964; ч. II. М , 1971.
3
С. А. Токарев. Ранние формы религии. М., 1964, стр. 16.
4
А. Ф. Анисимов. Указ, соч., стр. 38—41.
6
«Вокруг свети», 1971, № 2.
6
В. Spenser and F. GMen. The Native Tribes of Central Australia.
London, 1899; idem. The Northern Tribes of Central Australia.
London, 1904.
7
/. Frazer. Les origines de la famille et du clan. Paris, 1922,
p. 7—8.
8
А. Элькин. Коренное население Австралии. М., 1952, стр. 131.
9
В. Spenser and F. GMen. The Northern Tribes of Central Australia, p. 146 — 147; Д. Е. Хайтун. Тотемизм и его сущность. Душанбе, 1958.
10
В. Spenser and F. Gillen. The Native Tribes of Central Australia,
p.
169.
11
С. А. Токарев. Ранние формы религии, стр. 45.
12
А, М. Золотарев. Пережитки тотемизма у народов Сибири. Л.,
1934, стр. 4.
13
Ю. И. Семенов. Как возникло человечество. М., 1966.
14
Л. Я. Штернберг. Первобытная религия в свете этнографии. Л.,
1936, стрт 429.
'
15
Н. Харузин. Русские лопари. М., 1890, стр. 58.
16
Г. Н. Прокофьев. Остяко-самоеды Туруханского края.— «Этнография», 1928, 11, стр. 16.
17
К. М. Рынков. Енисейские тунгусы — «Землеведение», 1922,
кн. 1—2 (приложение), стр, 95.
18
Д. Ливингстон. Путешествие по Южной Африке. М., 1937, стр. 20,
19
L. Frobenms. Damonen des Sudan. Jena, 1924, p. 233.
20
Е. А. Алексеенко. Культ медведя у кетов.— «Советская этнография», 1960, 4, стр. 92.
ч
21
М. Ф. Кривошапкин. Енисейский округ и его жизнь. СПб., 1865,
стр 135.
22
Л G. Frazer. Totemism. Edinburg, 1887, p. 1.
23
Л. Я. Штернберг. Указ, соч., стр. 271.
209

24

К. М. Рычков. Указ, соч., стр. 89.
Л. Я. Штернберг. Указ, соч., стр. 23.
Н. Харуаип. Русские попари, стр. 159, 169—170.
27
Н. Xapysuu. Этнография, т. IV, СПб., 1905, стр. 362.
28
В. Г. Богораз-Тан. Миф об умирающем и воскресающем з
ре.— «Художественный фольклор», № 1, М., 1926, стр. 71.
29
G. Catlm Die Indianer Nord-Amerikas... Herausg. von H. Berg*J
haus. Brussel und Leipzig, 1948, S. 175.
no
В. В. Чарнолусский. Легенда об Олене-человеке. М., 1965J
стр 55—56.
31
Е. А. Алексеенко. Указ, соч.,стр. 93—94.
82
С. А. Токарев. Религия в истории народов мира. М., 1965,^
стр. 195.
33
П. С. Паллас. Путешествие по разным провинциям Российского!
государства. Часть третья,
половина первая. СПб., 1788.Й
стр.
85-86.
•>
34
Н. Гондатти. Культ медведя у инородцев Северо-Западной Сибири — «Известия Общества любителей естествознания, антро-*
пологий и этнографии», т. 48, вып. 2 М., 1888.
25

26

Глава вторая
" * Ю. П. Аверкиева. Индейское кочевое общество XVIII—XIX вв.1}
М., 1970, стр. 147—148.
~~ * В. Я. Пропп. Исторические --">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.