Автор неизвестен - Народные сказки , Эпосы, мифы, легенды и сказания - Сингальские сказки

отношения, династийные браки, обращение ланкийских
феодалов за помощью к южноиндийским правителям во время междоусоб­
ных войн, культурные связи. Влияние Южной Индии на Ланку усилива­
ется ЕО второй половине I тысячелетия. К этому времени связи Ланки о
Северной Индией начали ослабевать.
В конце X в. Ланка оказалась под властью южноиндийского государ­
ства Чолов, которые правили на острове до 1070 г. В это время буддийской
религии и культуре острова был нанесен большой урон. Анурадхапура была
разрушена, столицу перенесли в Полоннаруву. В ходе сражений сильно по­
страдала система оросительных сооружений. Сингалы под напором завоева­
телей начали продвигаться в глубь острова, где стали заниматься террас­
ным рисосеянием и охотой.
После изгнания Чолов перед сингальскими правителями встала задача
укрепления государства. Особое значение для этой цели приобрело восста­
новление и очищение буддизма. Виднейшим из правителей, заслуживших
славу реставраторов буддизма, был царь Паракрамабаху I (1153—1186): в
его правление религия и сангха (община буддийских монахов) вновь об­
рели авторитет на острове и в других странах тхеравады, хотя подлинного
их очищения не произошло: сангха оставалась раздробленной на несколько
враждующих сект, а буддийскому учению невозможно было вернуть пер­
воначальную чистоту. Паракрамабаху I смог объединить под своей властью
всю Ланку. При нем было возобновлено ирригационное строительство, соз­
дано много выдающихся памятников архитектуры и скульптуры.
•Начало XIII в. ознаменовалось ослабившей страну ожесточенной борь­
бой за престол, а в 1215 г. на Ланку вторгся правитель Калинги Магха.
Результатом частых вторжений из Южной Индии явилось оформление на
Лавке тамильской этнической общины, что в итоге привело к образованию
на севере острова независимого тамильского государства — Джафны. Посте1

Тхеравада («учение старейшин»), или хинаяна («малая колесни­
ца») — раннее (южное) направление буддизма, проповедующее путь ин­
дивидуального спасения через отрешение от мира и нравственное совер­
шенствование.
6

пенно районами массового поселения сингалов становятся юго-запад остро­
ва и Центральное нагорье. В условиях влажного климата юго-запада воз­
растающее значение начинают приобретать новые сельскохозяйственные
культуры — корица, арековые и кокосовые пальмы.
Столица сингальского государства в XIII—-XIV вв. часто меняет свое
местоположение, она переносится все дальше на юг. В 1415 г. столицей
становится Котте (Джаявардханапура), что отчасти было вызвано стрем­
лением контролировать выращивание коричного дерева и торговлю кори­
цей, начинающей играть все большую роль на мировом рынке (Котте —
основной район произрастания коричного дерева). Своего расцвета син­
гальское государство со столицей в Котте достигло во время правления
Паракрамабаху VI (1412—1467), последнего сингальского царя, чья власть
распространялась на весь остров: сингалы смогли, подчинить Джафну.
Паракрамабаху VI известен также как правитель, оказывавший всяческое
покровительство развитию науки, образования и литературы, на его цар­
ствование приходится расцвет поэзии на сингальском языке, связанный во
многом с творчеством великого сингальского поэта и ученого Шри Рахулы.
После смерти Паракрамабаху VI произошел распад единого сингаль­
ского государства.
В сингальском феодальном государстве царь обдадал полнотой власти.
Управление он осуществлял с помощью царского совета. Чрезвычайно
большую роль в делах государства играло буддийское духовенство.
Верховным собственником земли также был царь. Все земледельцы были
обязаны выплачивать в царскую казну в качестве налога определенную до­
лю урожая. Поземельный налог был основным источником государственных
доходов. Практика дарений земли буддийским монастырям к V в. превра­
тила их в крупных землевладельцев. Наряду с этим в IV—V вв. началось
оформление светской частной собственности на землю, также на основе
пожалований царем земель феодалам за службу. Основной хозяйственной и
административной единицей была сельскохозяйственная община во главе
с советом общины и старостой.
С XVI в. начинается колониальный период истории Ланки. Первыми
европейцами, установившими господство над частью острова, были порту­
гальцы, впервые --">