народ Російський - Русские богатыри

требованіями приводитъ народъ къ жизни
общественной, къ установившимся законамъ; физическая сила не только при­
мѣняется какъ средство самозащиты въ борьбѣ съ окружающимъ, но служитъ
и на помощь ближнему; ею управляетъ сила нравственная, сила разума, кото­
рый освѣщаетъ поступки и желанія.
Является Илья Муромецъ и Добрыня Никитичъ— богатыри, стоящіе за
общественныя нужды, употребляющіе силу, унаслѣдованную отъ старшихъ
богатырей, на служеніе общимъ интересами Если они и убиваютъ, какъ,
напримѣръ, Илья—въ битвѣ съ татарами, съ Идолищемъ, съ Соловьемъ, то
убиваютъ по необходимости, убиваютъ грабителей и разорителей; если они
и увлекаются порывами гнѣва, какъ Добрыня въ ту минуту, когда Алеша
хочетъ жениться на Настасьѣ Микуличнѣ, то довольно разумнаго слова, до­
вольно напоминанія о долгѣ, и они умѣютъ удержать себя: „Не убей брата
меньшого!" напоминаетъ Добрынѣ Илья, и у того руки опускаются. Чувство
долга въ нихъ такъ сильно, что можетъ ихъ заставить дѣйствовать вопреки
желанію: Ильѣ не хочется мириться съ княземъ Владимиромъ, но пришелъ
за нимъ Добрыня, и онъ идетъ съ братомъ меныпимъ, потому что не хочетъ

_________ ПРЕЦЯСЛОВІЕ.

VII

и не можетъ ослушаться заповѣди, чтобы старшій братъ названный слушалъ
во всемъ младшаго.
Но рядомъ съ нравственными чертами сложная общественная жизнь по­
рождаете и дурныя черты: жадность къ деньгамъ, завистливость, олицетво­
ренную въ Алешѣ Поповичѣ; заносчивость, хвастливость — въ Чурилѣ и
Дюкѣ; все это вѣрно подмѣчено народомъ и воспроизведено въ живыхъ
образахъ.
Воинственность проглядываетъ во всѣхъ подвигахъ богатырей: то князь
посылаетъ ихъ на борьбу съ тѣмъ или другимъ недругомъ, то сами они охра­
няютъ святую Русь на заставахъ и борются со врагами. Это иначе и быть
не могло, потому что молодому народу приходилось ограждать себя отъ болѣе
сильныхъ сосѣдей или отъ кочевниковъ, которые разоряли землю.
Всего больше упоминается о татарахъ, потому что татарское нашествіе
оставило по себѣ самую тяжелую память въ народѣ.
Большая часть богатырей группируется около князя Владимира въ Кіевѣ.
Съ личностью Владимира въ памяти народа связано воспоминаніе о ласковомъ,
добромъ князѣ, понятіе о немъ смѣшивается съ древнимъ понятіемъ о богѣ
солнца, тоже добромъ, ласковомъ, оттого Владимира и называютъ Краснымъ Сол­
нышкомъ.
Совершенно въ сторонѣ стоить новгородская жизнь, которую намъ рисуютъ
двѣ былины: Садко­купецъ и Василій Буслаевъ.
Здѣсь мы знакомимся съ жизнью торговаго города, съ жизнью свобод­
ною, широкою, своеобразною. Вольный городъ со своими боями на Волхов­
скомъ мосту, со своими вѣчевыми и общинными порядками встаетъ передъ
нами особенно живо и ярко въ Василій Вуслаевѣ. Тутъ тоже довольно про­
извола и насилія, но они смягчаются почитаніемъ старшихъ, силою вѣчевого
суда.
Не можетъ Садко совладать съ Великимъ Новгородомъ —весь городъ, т.­е.
община, сильнѣе его, богаче его, она можетъ его раздавить, уничтожить, если
захочетъ. Не можетъ и Василій ослушаться матери, власть старшихъ, особенно
родителей, сдерживаетъ свободную волю, предупреждаете насиліе.
Далѣе мы видимъ, что богатыри перевелись потому, что вздумали спо­
рить съ небесною силою— это признаніе высшей силы, съ которою не совла­
дать силѣ физической, составляетъ уже переходъ къ исторической эпохѣ.

ѴШ

ПРЕДИСЛОВІЕ.

Когда нравственная сила настолько окрѣпла въ народѣ, что онъ сталъ созна­
тельно исповѣдывать христіавство, тогда исчезли и богатыри или, вѣрнѣе
сказать, тогда въ богатыряхъ уже не ощутилось надобности: народъ перешелъ
на другую ступень развитія, у него появились письменные памятники, событія
пріобрѣли большую точность, и богатыри замѣнились въ народномъ вообра­
жены историческими личностями.
Слѣдовательно, читая былины, мы не должны представлять себѣ богатырей
настоящими, жившими когда­то людьми, а должны видѣть въ нихъ олицетво­
реніе цѣлой эпохи народной жизни, черты народнаго творчества, уцѣлѣвшія и
дошедшія до насъ въ томъ видѣ, какъ создалъ ихъ народъ.
Въ богатыряхъ мы видимъ, что народъ любилъ и что онъ ненавидѣлъ,
мы видимъ его самого съ его хорошими и дурными качествами.
Въ картинахъ удержанъ бытовой, мѣстный колоритъ, изгнано все фантасти­
ческое, все такое, что могло бы дать невѣрныя понятія о древней жизни. --">