Автор неизвестен - Как мужик ведьму подкараулил. Народные рассказы и сказки о нечистой силе

древнекитайской. Но там — бессмертные образы запечатлялись на письме; но здесь — только в изустных сказаниях, поверьях, легендах. Осколки, обрывки, разрозненные вести Бог знает из каких времен... Где имена наших владык подземного мира? Где исконно русские названия большинства созвездий? Михаил Чулков в своей "Абевеге русских суеверий", Иван Сахаров в "Сказаниях русского народа", Александр Афанасьев в "Поэтических воззрениях славян на природу", Дмитрий Зеленин в "Очерках русской мифологии", Сергей Максимов в "Нечистой, неведомой и крестной силе?, Александр Бурцев и Григорий Дьяченко в своих многотомных трудах не раз думали об этом, печалились над забытым, безвозвратно утраченным. Ежели "отреченные", "богомерзкий книги сожигаются возами, ежели каленым железом искореняется "колдовство", — тем самым убивается Мечта, искажаются черты национального характера, умаляется дух народа.

Народное фантастическое миросозерцание... Мы лишь начинаем приоткрывать заржавленные сундуки, где хранятся забытые, а порою — умышленно сокрываемые сокровища духа. А ведь полнота общественного бытия немыслима без признания таинственного, причудливого мира, лежащего за гранью предсказуемого.

Юрий МЕДВЕДЕВ

КОЛДУНЫ

КАК КОЛДУНЫ БЕСОВ МУЧАТ^[1]

ШЕЛ один мужик дорогой и дошел до крестов (в местах, где скрещиваются дороги или раздваиваются, ставятся деревянные кресты). На крестах-то и увидел он палку, да и взял подпираться. Только что он до палки дотронулся, как увидел трех бесенков. Они у мужика-то и спросили:

— Чего тебе нужно, господин?

Мужик как испугался и бросил палку. А это какой-нибудь колдун не мог совладать с бесами, да и насадил их на палку и бросил ее на кресты; а бесы-то от палки уж не отойдут.

Знаешь ты, как бесы-то колдунов-то мучат? Они постоянно торшат (беспокоят) их, все работы просят. Колдуны им и дают работу. Возьмут маленько рису да льняного семя, свалят в одно место и велят разобрать все порознь. Они все это сделают в полчаса. Нет, так колдун даст им вить веревку из песку. Они уже вьют, вьют, совсем совьют, понесут, веревка-то и рассыплется, и давай опять вить. До тех пор вьют эту веревку, пока колдуну не понадобятся.

Они все делают, чего только колдун ни прикажет.

Один ленивый колдун заставил чертей-то овин молотить. Вот они и пошли молотить-то ночью. И так все измолотили, что и соломы обирать не надо; все мякиной сделали.

В Шайме (деревня Погорельской волости Белозерского уезда) был колдун, Степаном звали. Он пользовался обширной известностью: лечил наговором испорченные свадьбы, скот, давал огороды пастухам — словом, был знаменитый колдун. Он это раз напился пьяный, сел в сани и зарыкал бесам-то:

— Сани, вы, сани, катитеся сами!

Сани и покатились.

НАШЛА КОСА НА КАМЕНЬ

ПОШЛИ мы раз в путину. Нас было человек пяток. Только за свою-то деревню вышли, нагнал нас один старик от Покрова, который тоже шел в путину.

Стали подходить уж мы под город, покровский старик и сказал нам:

— Вы посидите, ребята, тут маленько, а я пойду у этого пастуха задавлю самую лучшую корову.

Мы и присели отдохнуть, а он пошел за кустовье.

Поглядим в ту сторону, куда мужик-то ушел, и видим, что из кустов валит страшный медведице — да прямо и в стадо. А пастух сидит на пеньке, вяжет лапоть и не поглядит, что медведь идет. Медведь залез в стадо и давай соваться в коров. Совался, совался, ничего не мог сделать; так и пошел в кусты опять. Немного поманили (подождали), мужичок к нам и пришел.

— Нет, — говорит, — ребята: я хитер, а пастух еще хитрее меня, ведь всех коров пеньками сделал. Какую ни хвачу, все пенек, аж зубам тошно стало.

ЦАРЬ ЛЕСНОЙ

ЗАХОТЕЛОСЬ одному мужику с лешим знаться. Вот он пошел к колдуну и рассказал, что ему тоже охота быть колдуном. Колдун и повел его в лес — знакомить с лешим-то. Как пришли в лес-то и стали у одной большой ели. Колдун-то и говорит мужику:

— --">