Журнал «Цигун и спорт» - «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05-06 (1993)
Название: | «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05-06 (1993) | |
Автор: | Журнал «Цигун и спорт» | |
Жанр: | Газеты и журналы | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | "Прогресс" | |
Год издания: | 1993 | |
ISBN: | 0868-9725 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05-06 (1993)"
Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт») посвящен восточным боевым искусствам, китайской традиции и философии.
Читаем онлайн "«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05-06 (1993)" (ознакомительный отрывок). Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (4) »
Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт») № 5–6∙1993
Редакция русского издания журнала «Цигун и спорт» предупреждает:Осваивать любые методики цигун следует под руководством специалистов и постоянным врачебным контролем!
У ИСТОКОВ ЦИГУН
Тайна Золотого Цветка. Китайская книга жизни
перевод и комментарии Р.Вильгельма(Окончание. Начало см. 1992, № 1,4–6; 1993, № 1,3)
Пустота приходит как первая из трех стадий созерцания. Все явления рассматриваются как пустые. Затем появляется иллюзия. Хотя известно, что эти явления пусты, они не разрушены, и вы занимаетесь своим делом в середине пустоты. Однако хотя вы не разрушаете явления, вы не обращаете на них внимания; это есть созерцание центра. В процессе созерцания пустоты вы знаете также, что вы не в состоянии разрушить десять тысяч образов и вы все же не замечаете их. Таким образом три созерцания сливаются вместе. Но в конце концов сила в том, чтобы представлять пустоту. Следовательно, если вы занимаетесь созерцанием пустоты, пустота определенно пуста, но иллюзия тоже пуста и середина пуста. Нужны большие усилия, чтобы созерцать иллюзию; тогда иллюзия — действительно иллюзия, но пустота — тоже иллюзия и центр — иллюзия тоже. Приближаясь к центру, вы создаете также образы пустоты; они не названы пустыми, но названы центральными. Вы также занимаетесь созерцанием иллюзий, но не называете их иллюзорными, а называете их центральными. Что касается того, что надо делать с центром, то нет нужды что-то добавлять к сказанному.В этой части текста сначала упоминается о магическом заклинании Ю Циня для Дальнего путешествия. Это магическое заклинание гласит, что тайное чудо Пути в том, как из ничего развивается нечто. Там, где соединяются дух и энергия в кристаллизованной форме, появляется с течением времени в середине пустоты ничего точка истинного огня. И по мере того, как более спокойным становится дух, ярче становится огонь. Яркость огня сравнима с жаром солнца в шестом месяце года. Так как пылающий огонь заставляет воду Бездны испаряться, пар нагревается и, пройдя точку кипения, поднимается вверх, как летящий снег. Все это означает, что можно увидеть в шестом месяце летящий снег. Но поскольку вода от огня испаряется, пробуждается истинная энергия; когда тьма пребывает в покое, свет начинает движение; это похоже на полночь. И именно поэтому адепты называют это время временем живой полуночи. В это время вы воздействуете на энергию, заставляя ее течь в обратную сторону и подыматься, и течь вниз, и падать, подобно поднимающемуся вверх вращающемуся солнечному колесу. Поэтому сказано: "Во время третьей стражи солнечный диск посылает слепящие лучи". Метод вращения дает возможность использовать дыхание для раздувания огня ворот жизни; таким образом удается привести истинную энергию на ее первоначальное место. Поэтому сказано, что ветер дует в воде. Из единой энергии ранних небес развиваются вдохи и выдохи более поздних небес и их воспламеняющая энергия.
Путь ведет из крестца вверх по обратнотекущему пути к вершине Созидающего и дальше через обитель Созидающего; потом он опускается через два яруса прямо вниз в солнечное сплетение и согревает его. Поэтому сказано: "Блуждая в небесах, вы поглощаете дух-энергию Воспринимающего". Так как истинная энергия возвращается в пустое пространство, энергия и форма становятся в определенное время обильными и полными, тело и сердце наполняются радостью и весельем. Если, занимаясь поворачиванием колеса учения, вы не в состоянии этого достигнуть, как же иначе можно начать это дальнее путешествие? Вот что оно означает: кристаллизованный дух излучается обратно на дух-огонь и с помощью величайшего спокойствия раздувает "огонь в середине воды", находящейся в середине пустой пещеры. Поэтому сказано: "И еще более глубокая тайна тайн: страна, которая нигде, и есть настоящий дом".
Ученик в своих занятиях уже проник в таинственную область; --">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (4) »
Книги схожие с ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05-06 (1993)» по жанру, серии, автору или названию:
журнал «Новое время» - Новое время 1993 №6 Жанр: Политика и дипломатия Год издания: 1993 |
Журнал «Цигун и спорт» - «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (1994) Жанр: Газеты и журналы Год издания: 1994 |
Журнал «Цигун и жизнь» - «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (1998) Жанр: Газеты и журналы Год издания: 1998 |
Другие книги автора « Журнал «Цигун и спорт»»:
Журнал «Цигун и спорт» - «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (1991) Жанр: Газеты и журналы Год издания: 1991 |
Журнал «Цигун и спорт» - «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05-06 (1993) Жанр: Газеты и журналы Год издания: 1993 |
Журнал «Цигун и спорт» - «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (1995) Жанр: Газеты и журналы Год издания: 1995 |
Журнал «Цигун и спорт» - «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (1996) Жанр: Газеты и журналы Год издания: 1996 |