журнал De Visu - De Visu № 1993 №07

группировки после Октябрьской
революции. Осенью 1918 г. часть бывших «скифов»
соберется в Театральном отделе (ТЕО) Наркомпроса,
к работе в котором Р.И.Иванов-Разумник, К.Эрберг,
А.З.Штейнберг, А.М.Авраамов, А.Белый и А.А.Блок
в разной степени будут причастны. На заседаниях
ТЕО и родилась идея создания Вольфилы. В ноябре
1918 г. во «Временнике» ТЕО был опубликован ее
первый манифест под заглавием «Объяснительная
записка к проекту положения о "Вольной Философской Академии"» (первоначально объединение предполагалось создать по образцу платоновской академии, но разрешение было получено на создание
ассоциации). В манифесте, под которым стояли
подписи Блока, Иванова-Разумника, Штейнберга и
Эрберга, было сказано, что Вольфила возникла из
потребности времени «в особом учреждении, ставяDe Visu. 1993. №7(8).
© Е.В.Иванова.

щем себе целью исследования и разработку в духе
философии вопросов культурного творчества, а также
распространения в народных массах философски-углубленного отношения к этим вопросам». Авторы
манифеста считали свою деятельность ответом на
возникшую в среде творческих деятелей «жажду от
всякого ученого, общественного деятеля или художника услышать слово "последней правды" и оправдания того, что они творят и делают». Эту потребность времени вольфильцы формулировали также как
стремление к «единому смыслу», т.е. к восстановлению целостного, органического характера как человеческого знания, так и человеческой деятельности
в целом. Этот круг идей, лишь намеченный в
указанной декларации Вольфилы, Блок затем разовьет в статье «Крушение гуманизма», на которую эти
программные установки оказали несомненное влияние. Цельное знание, по Блоку, есть противовес
специализации и дробности, которые он считал
главными свойствами послевозрожденческой культуры. Свои программные установки на этом первом
этапе вольфильцы сформулировали следующим образом: «Русская революция открывает перед Россией
и перед всем миром новые широкие и всеобъемлющие
перспективы культурного творчества. Впервые из
идеи Единого Человечества делаются практические
выводы. Мечта о соборном строительстве единого
здания мировой культуры может, наконец, осуществиться и должна принять характер конкретной
организационной попытки. Этому делу хочет посвятить себя Вольная Философская Академия. Она
связывает со словом "Академия" память о первых
источниках европейской культуры, когда науки,
искусства и общественность еще были связаны
цельностью и законченностью античного миросозерцания; Академия, видящая в свободе общения и
преподавания ту естественную атмосферу всякого
творчества, в которой только и могут зарождаться и
развиваться существенные культурные начинания;
Академия, относящаяся к философии как к той
хранительнице заветов единства, без которого нет ни
Единого Человечества, ни единого Общечеловеческого
Идеала. Именно в этом смысле вся работа Академии
должна протекать в духе философии и социализма»2.
Конкретные разговоры о создании Академии начинаются в январе 1919 г. Первое учредительное собрание
состоялось 25 января в Царском Селе на квартире
Иванова-Разумника; на нем присутствовали следующие лица, ставшие затем членами-учредителями:
А.А.Блок, А.Белый, Р.И.Иванов-Разумник, Б.А.Кушнер, В.Э.Мейерхольд, К.С.Петров-Водкин, А.З.Штей-

нберг, К.Эрберг. Кроме них в члены-учредители
записаны были также Е.Г.Лундберг, Л.Шестов и
A.Авраамов, но отсутствие их в Петрограде сделало
их причастность к Вольфиле чисто номинальной. Во
время этого первого заседания была получена телефонограмма из Москвы, что- создание Академии
запрещено, взамен было разрешено образовать Вольное философское объединение, которое будет получать от государства некоторые субсидии. Объединение на том же заседании было решено назвать
Вольной Философской Ассоциацией, под этим именем она и существовала в дальнейшем.
После первого учредительного собрания последовала полоса долгого «проталкивания» Вольфилы в
инстанциях. В результате ее заседания открылись
только 16 ноября 1919 г. — чтением работы Блока
«Крушение iy манизма», ставшей своего рода программой для последующей работы Вольфилы.
По своему составу Вольфила была крайне неоднородна. В ее руководстве тон задавали, несомненно,
символисты, и потому ее можно назвать --">