Сборник - Древние и средневековые кочевники Центральной Азии

собственном опыте политических традиций. Проще говоря, культурный плюрализм требует пересмотра традиционного толкования таких
основополагающих понятий, как равенство, честность, справедливость, социальная сплоченность, политическое единство и свободы, принуждение, политика и
управление и т.д.
В изучении политической истории, структуры власти и системы управления енисейских кыргызов и кочевников Притяньшанья в эпоху древности и средневековья одним из ценных источников является эпос «Манас». По мнению таких исследователей,
как С. Малов, В. Жирмунский, Б. Юнусалиев, К. Рахматулдлин и др., в эпосе «Манас» отражены события, связанные с политическим усилением енисейских кыргызов
в IX–X вв. и последующими историческими событиями. М. Ауэзов и А. Бернштам
считали эпохой сложения и развития эпоса более ранний период, а начало основных
его событий относят к началу ������������������������������������������������������
VII���������������������������������������������������
в. (Осмонов О.Дж., 2005, с. 12–15). В текстах «Ма7

Материальная и духовная культура древних и средневековых кочевых народов...

наса» ясно сохранились архаичные пласты, которые могут быть отнесены к жизни
кыргызов задолго до государственного периода в истории. К древним элементам эпоса отдельные ученые относят образы самого Манаса и вражеского богатыря Джолоя
(Радлов В.В., 1948, с. 310).
Объем одной статьи, конечно, не позволяет нам описать все сюжеты эпоса, рассказывающие о политических традициях и обычаях кочевников. Поэтому
мы решили остановиться только на некоторых эпизодах, где мы можем узнать о
подходах и традициях принятия решений кочевниками, имеющих политическое
и судьбоносное для них значение. А именно два эпизода: во-первых, сюжет рождения ребенка – будущего предводителя, героя и хана, и, во-вторых, это сюжет
принятия решений о переселении кыргызов Тенир-Тоо на Алтай и обратно, с
Алтая на Ала-Тоо.
Сюжет с рождением ребенка более подробно описан молодым ученым Т. Акеровым (2005, с. 47–49) в его монографии «Древние кыргызы и Великая степь (по следам
древнекыргызских цивилизаций)». Сюжет рождения ребенка путем обращения к божеству, небесным силам занимает центральное место в эпосе «Манас». Первые строки
океаноподобного «Манаса» начинаются именно с этой картины – обращения к небу,
чтобы он дал хану кыргызов долгожданного наследника, который мог бы сплотить
вокруг себя народ и продолжить отцовский род.
Джакып, отец Манаса, до 50 лет оставался бездетным. Каждый раз он обращался
к небу, прося о том, чтобы тот дал ему потомка, который был бы наследником ему,
когда Джакып уйдет в потустороннюю жизнь. Затем ему, его женам – Чыйырды (первой жене) и Бакдоолот (второй жене) – одновременно приснился таинственный сон.
Джакып увидел ловчую птицу Буудайык и белого кречета (символ власти у древних
кыргызов), Чыйырды – старца, давшего ей яблоко, съев которое, она родит дракона
длиной в 60 кулачей, а Бакдоолот приснились два ястреба – тетеревятника тунжур,
которых она привязала на несет.
Собравшиеся по волеизъявлению Джакыпа старцы предсказали ему рождение
сына-богатыря.
Всех, живущих в подлинном мире,
Осчастливит твое дитя.
Все живущие на подсолнечной земле,
Будут ухаживать за твоим ребенком.
Благодаря обращению к небу жена Джакыпа Чыйырды родила ребенка, которого нарекли таинственным именем Манас. Новорожденный описывается в скифских
традициях, где можно заметить следы солнцепоклонства и зороастризма (Абрамзон С.М., 1980, с. 278). Подобные сюжеты можно наблюдать во многих легендах,
таких как легенда о рождении Ай-Атам – первопредка тюрок, первого короля тюрок; легенда о рождении Ань-Лушана, восстание которого едва не привело к гибели
Танской империи в середине 50-х гг. VIII в.; генеалогическое предание о рождении
Чингисхана и др.
Рожденный будущий правитель, по данным эпоса «Манас», должен обладать такими качествами: быть храбрым, отважным, быть опорой своему народу, быть дальновидным, мудрым. Благодаря этим качествам правитель сможет управлять народом

8

А.А. Акунов, А. Муса кызы. Политические традиции и обычаи кочевников...

правильно и приносить благополучие. Эти и другие знания о правителе через эпос
передавались от поколения к поколению и дошли до нас.
Во время парламентских и президентских --">