Иван Михайлович Снегирев - Собор в селе Микулино Городище

трехъ сторонъ раздѣленный четырьмя лопатками на три арки, сведенъ былъ прежде тремя дугами, на коихъ лежала гонтовая кровля, въ послѣдствіи замѣненная желѣзною; тогда дуги, забранныя кирпичемъ, сравнены въ прямую линію. Окна въ четыре свѣта на каждой стѣнѣ, одно подъ шалыгою свода, другое надъ входомъ, остальныя же два надъ цоколемъ, также древнія съ дугообразными перемычками. Пять главъ, какъ знаменіе Іисуса Хріста, верховнаго главы Церкви, и четырехъ Евангелистовъ, увѣнчиваютъ его квадратъ. Съ массивностію и прочностію въ строеніи соединена и соразмѣрность частей. Въ началѣ нынѣшняго столѣтія стѣны храма дали было трещины; но, по обозрѣніи его Архитекторомъ Стасовымъ, онѣ пробраны и церковь оставлена въ древнемъ ея видѣ.

Какъ во внѣшности, такъ и во внутренности сего храма проявляется священный символизмъ. Двѣнадцатью столпами онъ образуетъ четвероконечный крестъ, служившій основою Греческой церкви, какъ бы въ ознаменованіе XII Апостоловъ, коимъ равночисленны и двѣнадцать лопатокъ на внѣшнихъ стѣнахъ зданія. Къ етому кресту съ одной стороны примыкаютъ два отдѣленія алтаря, жертвенникъ и ризница, съ другой — двѣ усыпальницы Князей Микулинскихъ съ ихъ потомками.

Тотъ же символизмъ замѣтенъ въ освѣщеніи внутренности зданія тремя окнами въ трехъ его стѣнахъ, тремя арками вверху, девятью сводами и девятью окнами въ фонарѣ средней главы. Сіи духовно-знаменательныя числà, соотвѣтствующія то Св. Троицѣ, то девяти чинамъ Ангельскимъ, то четыремъ Евангелистамъ, то двѣнадцати Апостоламъ, повторяются и въ другихъ частяхъ сего священнаго зданія, гдѣ все должно напоминать о предметахъ вѣры и чествованія. Вѣроятно, что православный зодчій имѣлъ въ виду такой символизмъ числъ при симметричномъ расположеніи частей храма. Входныя двери, съ полукруглыми перемычками, окаймлены тройнымъ архивольтомъ. Надъ западнымъ входомъ внутри утверждены на брусьяхъ деревянныя висячія палати, кои, какъ выше замѣчено, назначаемы были въ древнѣйшихъ церквахъ для женщинъ.

Въ четырехъ поясахъ древняго алтарнаго иконостаса, замѣнившаго древнѣйшій, представляется въ лицахъ прообразованія Ветхаго Завѣта и исполненія въ Новомъ — небесную торжествующую Церковь Святыхъ, какъ высшій образецъ земной, воинствующей: вверху Господь Саваоѳъ съ Пророками, въ срединѣ Іисусъ Хрістосъ съ Апостолами, потомъ Двунадесятые Праздники и мѣстныя иконы на поклонѣ. Въ каждомъ поясѣ, кромѣ средняго, по 12 образовъ, кои почти всѣ древніе, новогородскаго письма. Здѣсь не льзя оставить безъ вниманія устройства древнѣйшаго алтарнаго иконостаса, закрытаго новымъ. Онъ состоитъ изъ деревянныхъ, расписанныхъ красками брусьевъ, кои утверждены концами въ стѣны церкви; въ пазы ихъ вставлены были иконы по порядку. Такіе брусья, образуя преграду алтаря, замѣняли тяблы иконостаса, въ древнѣйшихъ церквахъ. Для образчика здѣсь прилагаемъ рисунокъ и планъ сосноваго бруса отъ первоначальнаго иконостаса, изображенный въ шестую долю противъ настоящей величины.

Во внутренности алтаря находимъ тоже тройственное его дѣленіе, какое усвоено восточною православною Церковью и освѣщеніе тремя окнами съ востока. Престолъ и жертвенникъ кирпичные; замѣчательно, что на верхней сторонѣ перваго выложенъ четвероконечный крестъ изъ бѣлаго камня съ рѣзьбою, каковой украшалъ древнѣйшіе жертвенники. При главномъ престолѣ, упоминаются въ Тверскихъ Писцовыхъ книгахъ 1635 года, два придѣла: во имя Св. Григорія Богослова и Димитрія Селунскаго, кои 1655 года были уже въ честь Введенія Пресвятыя Богородицы и Св. Великомученицы Варвары. Въ послѣдствіи сіи придѣлы упразднены, одинъ уступилъ мѣсто жертвеннику, другой ризницѣ.

Изъ древнихъ утварей уцѣлѣли только оловянные сосуды. Въ ризницѣ хранится письменный Сѵнодикъ XVI вѣка, гдѣ внесены Микулинскіе владѣльцы съ ихъ родами.

Обозрѣвая святыню четырехъ-вѣковаго храма, не забудемъ и усыпальницы Князей Микулинскихъ у западной его стѣны, гдѣ обыкновенно устроивается трапеза, напоминающая намъ любительныя трапезы первенствующей Церкви. Ето отдѣленіе храма служило мѣстомъ поминовенія усопшихъ, тамъ погребенныхъ. Въ дни ихъ тезоименитства и кончины обыкновенно надъ гробами ихъ ставился канунъ и совершались панихиды и литіи. Здѣсь-то подъ --">