Библиотека knigago >> История и археология >> Мировая история >> Истоки современной политической мысли. Том 1. Эпоха Ренессанса


СЛУЧАЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ

# 1503, книга: Слова. Том VI. О молитве
автор: Старец Паисий Святогорец

"Слова" Старца Паисия Святогорца - это настоящая сокровищница мудрости и духовных наставлений. Том VI, посвященный молитве, раскрывает ее глубочайшую суть и жизненно важную роль для спасения души. Старец Паисий, известный своей доступной манерой общения, делится глубокими истинами о молитве. Он объясняет, что молитва - это не просто формальные слова, а живое общение с Богом. Он подчеркивает, что искренность и смирение - ключи к успешной молитве, а также учит, как преодолевать...

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА

Квентин Скиннер - Истоки современной политической мысли. Том 1. Эпоха Ренессанса

Истоки современной политической мысли. Том 1. Эпоха Ренессанса
Книга - Истоки современной политической мысли. Том 1. Эпоха Ренессанса.  Квентин Скиннер  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Истоки современной политической мысли. Том 1. Эпоха Ренессанса
Квентин Скиннер

Жанр:

Политика и дипломатия, Современные российские издания, Мировая история

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

Издательский дом «Дело» РАНХиГС

Год издания:

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Истоки современной политической мысли. Том 1. Эпоха Ренессанса"

В первом томе своего капитального исторического труда, проясняющего истоки политической мысли Нового времени, Квентин Скиннер излагает методологические принципы своего исследования и объясняет, чем они отличаются от традиционного «текстуалистского» подхода. В первой части тома речь идет об истории республиканского идеала свободы, который начал формироваться в XII — начале XIV века в городах Северной Италии благодаря местной правовой и риторической культуре, а также под влиянием схоластики. Вторая часть посвящена истории политической мысли XV века: Скиннера интересует вопрос о том, насколько она отличается от предшествующей традиции и, в частности, до какой степени Макиавелли наследует и трансформирует гуманистическое понятие добродетели.

Распространение гуманистической учености, происходившее в XV — начале XVI века за пределами Италии, составляет содержание третьей части тома. На примере сочинений Эразма Роттердамского, Томаса Мора, английских теоретиков «общего блага» Скиннер показывает, как изменяется традиционное гуманистическое отношение к добродетелям правителя, войне и социальному неравенству.

Читаем онлайн "Истоки современной политической мысли. Том 1. Эпоха Ренессанса". [Страница - 177]

госу­
дарства», которым Мор снабдил «Утопию», озна­
чает ровно то, что он сказал.

Литература для дальнейшего чтения
ι) Эразм Роттердамский. Наиболее информативной биографией
все еще остается та, которую написал Смит (Smith 1923)· В рабо­
те Phillips 1949 в общих чертах описывается контекст эразмовой
мысли. В работе Born 1965 — интеллектуальный фон его «Вос­
питания христианского государя». Хороший общий обзор по­
литических идей Эразма содержится во второй главе работы
Mesnard 1936· О взглядах Эразма на войну и мир см. Adams 1962
и Fernandez 197З· Специальное исследование его библейского гу­
манизма см. в Rabil 1972.
2) Томас Мор. О предпосылках тюдоровского гуманизма
см. прекрасные работы: Morris 1953 (° политической теории),
Charlton 1965 (о теории воспитания) и Caspari 1968 (общий обзор).
Стандартной биографией Мора является работа Chambers 1935·

435

ИСТОКИ СОВРЕМЕННОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ м ы с л и
Обзор критической литературы об «Утопии» см. в: Surtz 1957а
(в первой главе); Avineri 1962; Skinner 1967. Работа Hexter 1965 со­
держит одно из наиболее убедительных рассуждений о значении
«Утопии». См. также Hexter 1952 (о композиции книги), а также
Hexter 1961, Hexter 1964 (две ценные статьи по интерпретации).
См. также противоположные по смыслу интерпретации «Уто­
пии» в Ames 1949 (°б «Утопии» как манифесте «среднего клас­
са»), Duhamel 1977 (° е е «средневековом» характере) и Surtz 1957а>
Surtz 1965 (о предположительно незавершенном характере рас­
суждения Мора).

Библиография

Первоисточники
Adalbert of Samaria (1961), The Precepts of Letter Writing [Praecepta
Dictaminum], ed. Franz-Josef Schmale (Weimar).
Agrippa, Heinrich Cornelius (1974), Of the Vanity and Uncertainty ofArts
and Sciences y ed. Catherine M.Dunn (California).
Alberti, Leon Battista (1967), Three Dialogues, in Renaissance Philosophy,
vol. I: The Italian Philosophers, trans, and ed. Arturo B. Fallico,
Herman Shapiro (New York), pp. 28-40.
(1971), The Family, trans. Guido A.Guarino, in The Albertis
of Florence (Lewisburg), pp. 27-326.
Alciato, Andrea (1557a), BriefAnnotations on the Last Three Books of Jus­
tinian's Code [In Très Posteriores Codicis Justiniani Libros Annotatiunculae], in Opera omnia, 4 vols (Basle), vol. II, pp. 91-138.
(1557b), The Extra Ornament of the Law [Parergon Iuris], in Opera
omnia, vol. II, pp. 173-494.
(1557c), On Magistrates and Civil and Military Offices [De Magistratibus, civilibusque et militaribusque officiis], in Opera omnia,
vol. II, pp. 495-519.
(i557 PP· З7-61·
Sheedy, Anna T. (1942), Bartolus on Social Conditions in the Fourteenth
Century (New York).
Shennan, J . H . (1974), The Origins of the Modern European State,
1450-1725 (London).
Simon, Joan (1966), Education and Society in Tudor England (Cam­
bridge).
Simone, Franco (1969), The French Renaissance. Medieval Tradition
and Italian Influence in Shaping the Renaissance in France, trans.
H.Gaston Hall (London).
Sismondi, J . C . L . S . de (1826), Histoire des Républiques Italiennes
du moyen âge, 16 vols (Paris).
Skinner, Quentin (1965), 'History and Ideology in the English Revolution, The Historical Journal 8, pp. 151-178.
(1966), 'The Limits of Historical Explanations', Philosophy 41,
pp. 199-215.
(1967), 'More's "Utopia"', Past and Present 38, pp. 153-168.
(1969), 'Meaning and Understanding in the History of Ideas',
History and Theory 8, pp. 3-53.
(1970), 'Conventions and the Understanding of Speech Acts',
The Philosophical Quarterly 20, pp. 118-138.
(1971), 'On Performing and Explaining Linguistic Actions',
The Philosophical Quarterly 21, pp. 1-21.

459

ИСТОКИ СОВРЕМЕННОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ

мысли

Skinner, Quentin (1972а), '"Social Meaning" and the Explanation
of Social Action', in Philosophy, Politics and Society, Series IV,
ed. Peter Laslett, W. G. Runciman and Quentin Skinner (Ox­
ford), pp. 136-157.
(1972b), 'Motives, Intentions and the Interpretation of Texts',
New Literary History 3, pp. 393-408.
(1974a), 'The Principles and Practice of Opposition: The Case
of Bolingbroke versus Walpole', in Historical Perspectives,
ed. Neil McKendrick (London), pp. 93-128.
(1974b), 'Some Problems in the Analysis of Political Thought
and Action', Political Theory 2, pp. 277-303.
(1975), 'Hermeneutics and the Role of History', New Literary
History 7 (1975-76), pp. 209-232.
Smith, Pauline M. (1966), The Anti-Courtier Trend in Sixteenth Century
French Literature (Geneva).
Smith, Preserved (1923), Erasmus: A Study of his Life, Ideals, and Place
in History (London).
Sorrentino, Andrea (1936), Storia dell'Antimachiavellismo Europeo
(Naples).
Southgate, W. M. (1955), 'Erasmus: Christian Humanism and Politi­
cal Theory', History 40, pp. 240-254.
Spitz, Lewis W. (1957), Conrad Celtis, The German Arch-Humanist (Cam­
bridge, Mass.).
(1963), The Religious Renaissance of the German Humanists (Cam­
bridge, Mass.).
Starn, Randolph (1968), Donato Giannotti and his 'Epistolae' (Geneva).
(1972), "'Ante Machiavel": Machiavelli and Giannotti', in Studies
on Machiavelli, ed. Myron P. Gilmore (Florence), pp. 285-293.
Starnes, D.T. (1927), 'Shakespeare and Elyot's "Governour"', The Uni­
versity of Texas Bulletin: Studies in English 7, pp. 112-132.
Stevens, Irma Ned (1974), 'Aesthetic Distance in the "Utopia"', Moreana 11, pp. 13-24.
Strauss, Leo (1958), Thoughts on Machiavelli (Glencoe, 111.).
Struever, Nancy S. (1970), The Language of History in the Renaissance
(Princeton, N.J.).
Surtz, Edward (1957a), The Praise of Pleasure (Cambridge, Mass.).
(1957b), The Praise of Wisdom (Chicago).
(1965), 'Introduction' to Thomas More, Utopia, in The Com­
plete Works of St. Thomas More, vol. 4 (New Haven, Conn.),
pp. cxxv-cxciv.
Tenenti, A. (1974), 'Le Momus dans l'oeuvre de Leon Battista Alberti',
in II Pensiero Politiro 7, pp. 321-333.
Tilley, Arthur (1918), The Dawn of the French Renaissance (Cambridge).
Trinkaus, Charles E. (1940), Adversity's Noblemen: The Italian Human­
ists on Happiness (New York).
(i960), Ά Humanist's Image of Humanism: the Inaugural
Orations of Bartolommeo délia Fonte', Studies in the Renaissance 7, pp. 90-147.

460

БИБЛИОГРАФИЯ

(1970)1 'In Our Image and Likeness': Humanity and Divinity
in Italian Humanist Thought, 2 vols (London).
Ullman, B.L. (1941), 'Some Aspects of the Origin of Italian human­
ism', Philological Quarterly 20, pp. 212-223.
(1946)» 'Leonardo Bruni and --">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.