Геннадий Андреевич Кошеленко , Юрий Фёдорович Буряков , Маргарита Ивановна Филанович , Галина Васильевна Шишкина , Галина Анатольевна Брыкина , Борис Васильевич Андрианов , Васиф Абидович Гаибов , Аннагельды Губаев , Елена Евдокимовна Неразик , Валентина Ивановна Распопова , Наталья Григорьевна Горбунова , Нуман Негматович Негматов , Тамара Ивановна Зеймаль , Эдвард Васильевич Ртвеладзе , Мира Алексеевна Бубнова , Карл Молдахметович Байпаков , Валентина Дмитриевна Горячева , Борис Ильич Маршак , Евгений Владиславович Зеймаль - Средняя Азия и Дальний Восток в эпоху средневековья

осведомлен о доисламских праздниках хорезмийцев и особенно согдийцев, календари которых очень схожи. В Хорезме, впрочем, заметны следы исследованного М. Бойс (Boyce, 1970, p. 513–539) перехода от 360-дневного к 365-дневному году, который привел к засвидетельствованному в Иране растягиванию Навруза с 1 по 6/I, до Большого Навруза, а Михрагана с 16 по 21/VII, до Большого Михрагана. Там Форвардиган длится две пятидневки и празднуют день 21/VII, соответствующий Большому Михрагану (Бируни, 1957, с. 257–258). Бируни, кроме того, отмечает, что в Хорезме празднуют день 13/VII местного календаря и «почитают его так же, как персы — Михриджан», т. е. Михраган (Бируни, 1957, с. 257).

(обратно)

21

Урна с «пеплом сожженных костей», знакомая китайцам по буддийским реликвариям, возможно, упомянута из-за отсутствия термина для согдийско-чачских оссуариев-костехранилищ.

(обратно)

22

Слово «тюркское» у Н.Я. Бичурина — ошибка переводчика (Бичурин, т. II, с. 280).

(обратно)

23

Некоторых из этих богов почитали также в Хорезме, как, например, четверорукую богиню, сидящую на льве.

(обратно)

24

В частных домах «портреты» конкретных лиц — это только фигуры участников обряда поклонения богам, если не считать одной росписи, помещенной напротив алтаря-очага. В другом доме это место занято четой божеств на троне (помещение 13 объекта XXIV), но в данном случае (помещение 4 объекта XXI) у сидящей четы: старика и его супруги — нет атрибутов богов. Возможно, это почитаемые предки хозяев дома (Беленицкий, Маршак, 1976, с. 84, рис. 14).

(обратно)

25

Текст прозаический, но с элементами этнического стиля, что характерно вообще для средневековых переводов поэм (арабская версия «Шахнаме», грузинская версия «Вис и Рамин» и др.).

(обратно)
--">