Григорий Максимович Бонгард-Левин - Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия

собственно научные сочинения древних
индийцев. Особенно много в этой области сделано в последнее
время. Укажем, в частности, на работы А. Уордера (Канада),
Ж. Филлиоза и Л. Рену (Франция), Э. Ламотта (Бельгия),
В. Рубена (ГДР), Я. Гонды (Голландия), Э. Конзе (США),
А. Бешема и Я. де Йонга (Австралия).
В Индии становление научной индологии относится ко вто­
рой половине XIX столетия. Важная роль в этом принадлежит
выдающемуся историку Р. Бхандаркару (1837—1925). Серь­
езные и глубокие работы были созданы А. Альтекаром,
П. Капе, Р. Мукерджи, Н. Даттом. Значительный прогресс в
изучении общих проблем истории духовной культуры связан с
•выходом в свет ряда трудов Р. Дандекара, Р. Тхапар, Р. Шармы, С. Джайсвал, С. Чаттопадхьяи, В. Суббараяппы и др. Су­
щественный вклад в разработку данных проблем внесли уче­
ные, стоящие на марксистских позициях: Д. Косамби, М. Рой
и, конечно, известный исследователь древнеиндийской фило­
софии Д. Чаттопадхьяя.
Велики заслуги отечественной школы индологии в изуче­
нии индийского культурного наследия. В противоположность
многим западным ученым русские востоковеды рассматрива­
ли историю индийской цивилизации как органическую часть
единого мирового культурного процесса (что, впрочем, соче­
талось у них с глубоким пониманием ее своеобразия). Пока­
зательны в этом отношении слова академика С. Ф. Ольден­
бурга: «При всех несомненных отличиях Востока от Запада
Восток свою духовную жизнь строил и строит на тех же об­
6

щечеловеческих началах, как и Запад, живет по тем же обще­
человеческим законам исторического развития».
Всемирную известность получили работы И. П. Минаева,
В. П. Васильева, С. Ф. Ольденбурга, Е. Е. Обермиллера и
прежде всего Ф. И. Щербатского. Его труды по философии
буддизма, истории древнеиндийского материализма, логике,
древнеиндийской науке в целом не потеряли своего значения,
напротив, с каждым годом все более явственной становится
их оригинальность и важность. Заметных успехов в этой об­
ласти добились советские ученые. В СССР были опубликова­
ны многие памятники древнеиндийской словесности, религиоз­
но-философские тексты, научные трактаты, изданы моногра­
фии и статьи, посвященные историко-культурному развитию
древней и раннесредневековой Индии.
* * *
Историк, воссоздавая основные черты изучаемой культу­
ры, невольно сталкивается с трудностями особого характера:
ему необходимо прежде всего установить, насколько факты,
относящиеся к прошлому, адекватно отражают реальность.
Часто он имеет дело с предвзятыми, обрывочными и неполны­
ми свидетельствами, возможно, потерявшими к моменту их
письменной фиксации первоначальный смысл и оригинальный
колорит. Древнейшие сочинения в течение веков передавались
изустно, и хотя принцип «неприкосновенности священных тек­
стов» должен был неуклонно соблюдаться, эти памятники не
остались свободными от позднейших инноваций, вставных
фрагментов и произвольной редакторской обработки. Все ли
отраженное в дошедших до нас источниках являлось главным
в действительности? Не принимаем ли мы за основное то, что
на самом деле было периферийным, необщеиндийским, второ­
степенным?
Возникает и еще одна чрезвычайно сложная проблема —
проблема человеческой среды в целом. Обращаясь к древним
текстам, авторство которых приписывается определенному
лицу или конкретной школе, историк часто не в состоянии
определить, сколь широко те или иные идеи были распро­
странены в обществе, кем и в какой мере они воспринимались.
В настоящее время все более очевидной становится необхо­
димость объединения усилий ученых разных специальностей.
Историк, филолог, литературовед, археолог, философ, рели­
гиовед не могут работать изолированно: иначе не исключается
опасность искаженного толкования как социальных, так и ис7

торнко культурных явлений. Комплексный подход такого рода
в особенности необходим при изучении истоков древнеиндий­
ской цивилизации — феномена, вобравшего в себя элементы
различных этно-культурных зон.
В науке не прекращаются споры о роли местных культур
в формировании материального и духовного облика древней­
шей Индии. Новые археологические раскопки и исследования
лингвистов указывают на огромную роль доарийских народов
в сложении общеиндийской традиции уже на самых --">