Ольга Витольдовна Сидорович - Анналисты и антиквары
Римская историография конца III-I в. до н.э.Название: | Анналисты и антиквары | |
Автор: | Ольга Витольдовна Сидорович | |
Жанр: | Учебники и пособия ВУЗов, Современные российские издания, История Древнего мира | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Рос. Гос. Гуманит. Ун-т. | |
Год издания: | 2005 | |
ISBN: | 5-7281-0590-4 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Анналисты и антиквары"
Исследуются два направления римской исторической традиции - анналистическое и антикварное. Автор определяет источники собственно римского (в отличие от греческого) происхождения, ставшие основой обоих историографических направлений. Такими источниками были документы основных жреческих коллегий - понтификов и авгуров. Для специалистов, студентов и всех интересующихся древней историей.
Читаем онлайн "Анналисты и антиквары". [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (19) »
комментарии, которые создавались полити
чески значимыми жреческими коллегиями - понтифика
ми и авгурами. Римские историки эпохи Республики анналисты и антиквары - часто ссылаются на эти сочине
ния, иногда цитируют их, заимствуя сведения, относящиеся
к разным сторонам общественной и государственной, но
главным образом, сакральной жизни римлян. Насколько
“светская” историография зависела от той, которая фор
мировалась в недрах жреческих коллегий, и можно ли во
обще говорить о существовании такой зависимости? Что
представляли собой письменные памятники жреческих кол
легий, выдержки из которых встречаются в произведениях
римских историков? Этот круг вопросов сформировался у
меня во время участия в совместном российско-итальянс
ком коллоквиуме “Жреческие документы и сакральные
формулы” под руководством профессора университета
г. Сассари (Сардиния) Франческо Сини. В данной моногра
фии автор предлагает свое решение основных проблем, свя
занных с формированием римской исторической традиции.
За время работы над монографией я постоянно ощу
щала поддержку со стороны своих коллег - преподавате
лей кафедры всеобщей истории Российского государствен
ного гуманитарного университета и ее заведующего, док
тора исторических наук, профессора Наталии Ивановны
Басовской. Особую благодарность хочу выразить моим
друзьям: супругам Кравченко - Александру Борисовичу
и Тамаре Муратовне - за постоянную поддержку и участие,
кандидату филологических наук, доценту кафедры антич
ной культуры РГГУ Ольге Леонидовне Левинской за по
мощь в интерпретации некоторых фрагментов латинских
источников и кандидату исторических наук, доценту, дека
ну Историко-филологического факультета РГГУ Павлу
Петровичу Шкаренкову, взявшему на себя решение всех
вопросов, связанных с выходом в свет этой книги. Я при
знательна также моим сыновьям Николаю Александрови
чу и Ивану Александровичу Копыловым, которые разде
лили со мной интерес к этой теме.
Введение
ЛИВИАНСКАЯ ТРАДИЦИЯ,
ЖРЕЧЕСКИЕ ДОКУМЕНТЫ И АНТИКВАРНЫЕ
СОЧИНЕНИЯ В ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКЕ
XIX - НАЧАЛА XXI ВЕКА
На сегодняшний день римская историческая тради
ция - совокупность данных о внутренней и внешней исто
рии Города архаического периода1- представлена, прежде
всего, сочинением Тита Ливия, вобравшим в себя опыт пред
шествовавшей римской историографии, как на греческом,
так и на латинском языках. Историография, а вместе с ней
и историческая традиция, начала свое становление в Риме
с конца III в. до н.э. Однако от работ историков - пред
шественников Ливия - сохранились лишь небольшие фраг
менты непосредственно либо в передаче авторов более поз
днего времени2. Эго значит, что в нашем распоряжении
оказалась историческая традиция не столько позднего
происхождения, сколько оформившаяся в ином, по сравне
нию с архаическим периодом существования Рима, куль
турном контексте и потому несущая на себе печать иной
исторической эпохи. Такое состояние традиции по исто
' Под архаическим периодом истории Рима предлагается по
нимать время от основания Города до окончания борьбы патрици
ев и плебеев (287 г. до н.э.), когда окончательно сформировалась
римская гражданская община - сич(а$. Традиционная периодиза
ция делит этот продолжительным временной отрезок на два перио
да - царский (753-509 гг. до н.э.) и раннероспубликанский (509287 гг. до н.э.).
2
Эти фрагменты были собраны и изданы Г 11етером. См : Ре(ег И
НЫ опсогит Котапогшп КеШцшае. 1л рмае, 1883 Уо1. 1.
9
Введение
рии Рима царского и раннереспубликанского периодов ста
вит перед исследователем проблему ее критики, от решения
которой во многом зависит воссоздаваемая им картина.
Научная критика римской исторической традиции на
чалась с выхода в свет сочинений голландца Перизония
(вторая половина XVII в.) и профессора Неаполитанско
го университета Джамбаттисты Вико (1668-1744). Их пос
ледователем в первой половине XIX в. стал Бартольд Ге
орг Нибур, с именем которого связано утверждение в на
уке так называемой песенной теории. Главное положение
этой теории сводилось к тому, что римляне с древнейшего
времени прославляли подвиги представителей знатных
родов в песнях, которые они исполняли во время пиршеств.
Именно эти песни вместе с ионтификальными --">
чески значимыми жреческими коллегиями - понтифика
ми и авгурами. Римские историки эпохи Республики анналисты и антиквары - часто ссылаются на эти сочине
ния, иногда цитируют их, заимствуя сведения, относящиеся
к разным сторонам общественной и государственной, но
главным образом, сакральной жизни римлян. Насколько
“светская” историография зависела от той, которая фор
мировалась в недрах жреческих коллегий, и можно ли во
обще говорить о существовании такой зависимости? Что
представляли собой письменные памятники жреческих кол
легий, выдержки из которых встречаются в произведениях
римских историков? Этот круг вопросов сформировался у
меня во время участия в совместном российско-итальянс
ком коллоквиуме “Жреческие документы и сакральные
формулы” под руководством профессора университета
г. Сассари (Сардиния) Франческо Сини. В данной моногра
фии автор предлагает свое решение основных проблем, свя
занных с формированием римской исторической традиции.
За время работы над монографией я постоянно ощу
щала поддержку со стороны своих коллег - преподавате
лей кафедры всеобщей истории Российского государствен
ного гуманитарного университета и ее заведующего, док
тора исторических наук, профессора Наталии Ивановны
Басовской. Особую благодарность хочу выразить моим
друзьям: супругам Кравченко - Александру Борисовичу
и Тамаре Муратовне - за постоянную поддержку и участие,
кандидату филологических наук, доценту кафедры антич
ной культуры РГГУ Ольге Леонидовне Левинской за по
мощь в интерпретации некоторых фрагментов латинских
источников и кандидату исторических наук, доценту, дека
ну Историко-филологического факультета РГГУ Павлу
Петровичу Шкаренкову, взявшему на себя решение всех
вопросов, связанных с выходом в свет этой книги. Я при
знательна также моим сыновьям Николаю Александрови
чу и Ивану Александровичу Копыловым, которые разде
лили со мной интерес к этой теме.
Введение
ЛИВИАНСКАЯ ТРАДИЦИЯ,
ЖРЕЧЕСКИЕ ДОКУМЕНТЫ И АНТИКВАРНЫЕ
СОЧИНЕНИЯ В ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКЕ
XIX - НАЧАЛА XXI ВЕКА
На сегодняшний день римская историческая тради
ция - совокупность данных о внутренней и внешней исто
рии Города архаического периода1- представлена, прежде
всего, сочинением Тита Ливия, вобравшим в себя опыт пред
шествовавшей римской историографии, как на греческом,
так и на латинском языках. Историография, а вместе с ней
и историческая традиция, начала свое становление в Риме
с конца III в. до н.э. Однако от работ историков - пред
шественников Ливия - сохранились лишь небольшие фраг
менты непосредственно либо в передаче авторов более поз
днего времени2. Эго значит, что в нашем распоряжении
оказалась историческая традиция не столько позднего
происхождения, сколько оформившаяся в ином, по сравне
нию с архаическим периодом существования Рима, куль
турном контексте и потому несущая на себе печать иной
исторической эпохи. Такое состояние традиции по исто
' Под архаическим периодом истории Рима предлагается по
нимать время от основания Города до окончания борьбы патрици
ев и плебеев (287 г. до н.э.), когда окончательно сформировалась
римская гражданская община - сич(а$. Традиционная периодиза
ция делит этот продолжительным временной отрезок на два перио
да - царский (753-509 гг. до н.э.) и раннероспубликанский (509287 гг. до н.э.).
2
Эти фрагменты были собраны и изданы Г 11етером. См : Ре(ег И
НЫ опсогит Котапогшп КеШцшае. 1л рмае, 1883 Уо1. 1.
9
Введение
рии Рима царского и раннереспубликанского периодов ста
вит перед исследователем проблему ее критики, от решения
которой во многом зависит воссоздаваемая им картина.
Научная критика римской исторической традиции на
чалась с выхода в свет сочинений голландца Перизония
(вторая половина XVII в.) и профессора Неаполитанско
го университета Джамбаттисты Вико (1668-1744). Их пос
ледователем в первой половине XIX в. стал Бартольд Ге
орг Нибур, с именем которого связано утверждение в на
уке так называемой песенной теории. Главное положение
этой теории сводилось к тому, что римляне с древнейшего
времени прославляли подвиги представителей знатных
родов в песнях, которые они исполняли во время пиршеств.
Именно эти песни вместе с ионтификальными --">
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (19) »