Лев Николаевич Гумилёв - О термине «этнос»
Название: | О термине «этнос» | |
Автор: | Лев Николаевич Гумилёв | |
Жанр: | История: прочее | |
Изадано в серии: | Ландшафт и этнос #16 | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | 1967 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "О термине «этнос»"
Аннотация к этой книге отсутствует.
Читаем онлайн "О термине «этнос»". [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (9) »
В специальной работе [2, стр. 74-77] мы предложили предварительное значение термина: этнос – коллектив особей, противопоставляющий себя всем прочим коллективам. Этнос более или менее устойчив, хотя возникает и исчезает в историческом времени. Нет ни одного реального признака для определения этноса, применимого ко всем известным нам случаям: язык, происхождение, обычаи, материальная культура, идеология иногда являются определяющими моментами, а иногда нет. Вынести за скобку мы можем только одно – признание каждой особи «мы такие-то, а все прочие – другие». Поскольку это явление повсеместно, то, следовательно, оно отражает некую физическую или биологическую реальность, которая и является для нас искомой величиной. Раскрыть эту величину можно только путем анализа возникновения и исчезновения этносов и установления принципиальных различий этносов между собою, а также характера этнической преемственности. Совокупность этих трех проблем мы называем этногенезом.
4. Что нам точно известно об этносах? Очень много и очень мало. Мы не имеем оснований утверждать, что этнос, как явление, имел место в нижнем палеолите. За высокими надбровными дугами, внутри огромной черепной коробки неандертальца, видимо, гнездились мысли и чувства. Но о том, каковы они были, мы пока не имеем права даже догадываться, если хотим остаться на платформе научной достоверности.
О людях эпохи верхнего палеолита мы знаем больше. Они великолепно умели охотиться, делали копья и дротики, одевались в одежду из звериных шкур и рисовали не хуже парижских импрессионистов. По-видимому, форма их коллективного бытия походила на те, которые известны нам, но это только предположение, на котором нельзя строить даже научной гипотезы. Не исключено, что в древние эпохи были какие-нибудь особенности, до нашего времени не дожившие.
Зато народы позднего неолита и бронзы (III-II тыс. до н.э.) мы можем считать подобными историческим с большой долей вероятности. К сожалению, наши знания об этнических различиях в это время отрывочны и скудны настолько, что, базируясь на них, мы рискуем не отличить закономерности, которая нас в данный момент интересует, от локальных особенностей и, приняв частное за общее или наоборот, впасть в ошибку.
Достоверный материал для анализа дает нам так называемая историческая эпоха, когда письменные источники освещают историю этносов и их взаимоотношений. Поскольку мы стоим на философской платформе монизма, понимая под этим, что законы природы едины и вечны, мы вправе, изучив этот раздел темы, применить полученные наблюдения к более ранним эпохам и восполнить пробелы наших знаний, возникающие на первой стадии изучения. Таким образом, мы избегнем аберрации дальности, одной из наиболее частых ошибок исторической критики.
Целесообразно ограничить поле нашего исследования XIX веком, потому что для установления закономерности нам нужны только законченные процессы. Говорить о не-законченных процессах можно лишь в порядке прогнозирования, а для последнего нужно иметь в руках формулу закономерности, ту самую, которую мы ищем. Кроме того, при исследовании явлений XX в. возможна аберрация близости, при которой явления теряют масштабность, как и при аберрации дальности. Нет необходимости ставить под угрозу исследование, привлекая материал не откристаллизовавшийся и не получивший твердого научного истолкования. Поэтому мы ограничимся для постановки проблемы эпохой в 3000 лет, с ХII в. до н.э. по ХIX в. н.э., как наиболее полно изученной.
5. Мы исследуем наш обильный материал путем синхронистической методики, основываясь на сопоставлении cведений, достоверность которых не вызывает сомнений. Новое, что мы собираемся внести, будет сочетание фактов в предлагаемом нами аспекте. Это необходимо, потому
что калейдоскоп дат в хронологических таблицах, приложенных к --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (9) »
Книги схожие с «О термине «этнос»» по жанру, серии, автору или названию:
Лев Николаевич Гумилёв - Этническая история Тибета в I тысячелетии н.э. Жанр: История: прочее Год издания: 1972 Серия: Работы по истории Тибета |
Лев Николаевич Гумилёв - Таласская битва 36 г. до н.э. Жанр: История: прочее Год издания: 1960 Серия: Статьи по истории Срединной Азии |
Лев Николаевич Гумилёв - Распря восьмидесятых годов VI века в тюркском каганате Жанр: История: прочее Год издания: 1965 Серия: Статьи по истории Срединной Азии |
Лев Николаевич Гумилёв - Этногенез и биосфера Земли. В поисках вымышленного царства Жанр: История: прочее Год издания: 2023 Серия: Non-Fiction. Большие книги |
Другие книги из серии «Ландшафт и этнос»:
Лев Николаевич Гумилёв - О соотношении природы и общества согласно данным исторической географии и этнографии Жанр: История: прочее Год издания: 1970 Серия: Ландшафт и этнос |
Лев Николаевич Гумилёв - Гетерохронность увлажнения Евразии в древности Жанр: История: прочее Год издания: 1966 Серия: Ландшафт и этнос |
Лев Николаевич Гумилёв - По поводу предмета исторической географии Жанр: История: прочее Год издания: 1965 Серия: Ландшафт и этнос |
Лев Николаевич Гумилёв - Этногенез в аспекте географии Жанр: История: прочее Год издания: 1970 Серия: Ландшафт и этнос |