Сергей Лукацкий - Самый громкий процесс нашей эры. Приговор, который изменил мир
Название: | Самый громкий процесс нашей эры. Приговор, который изменил мир | |
Автор: | Сергей Лукацкий | |
Жанр: | История: прочее, Религия | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Центрполиграф | |
Год издания: | 2011 | |
ISBN: | 978-5-457-06988-6 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Самый громкий процесс нашей эры. Приговор, который изменил мир"
В истории человечества не было судебного процесса, имевшего такие значительные последствия для цивилизации, как этот. И, возможно, выводы, к которым приходит автор в процессе своей исторической реконструкции, многим покажутся скандальными.
Но самое главное преимущество этой книги в том, что она написана с максимально объективной точки зрения, на базе исторических документов и трезвого анализа политической, социальной и идеологической ситуации. Таким образом, перед нами постепенно открывается подлинная историческая картина Древней Иудеи I века н. э.…
Читаем онлайн "Самый громкий процесс нашей эры. Приговор, который изменил мир" (ознакомительный отрывок). Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (6) »
Сергей Лукацкий Самый громкий процесс нашей эры. Приговор, который изменил мир
Знание некоторых закономерностей возмещает незнание некоторых фактов. К. Гельвеций
Но они ничего из этого не поняли... и они не разумели сказанного. Лк, 18: 34
- Эти добрые люди, - заговорил арестант и, торопливо прибавив: - игемон, - продолжал:- ничему не учились и все перепутали, что я говорил.
М. Булгаков. Мастер и Маргарита
Постановка вопроса
В данной работе я хочу обратить внимание на вопрос историчности евангельского описания суда над Иисусом, поскольку думаю, что в истории человечества не было судебного процесса, имевшего такие значительные последствия для цивилизации, как этот.Прошу не воспринимать критический анализ Евангелий (гр.euaggelion - благовествование) как кощунство, так как синоптическое (гр.synopsis - совместное обозрение) изложение и Евангелие Иоанна, в силу многих причин, не могут восприниматься как безупречно исторические. Евангелие несет совсем другой заряд и выполняет другие задачи, нежели историческая хроника. Я же буду руководствоваться историей и ее инструментами, подходить к Иегошуа бен Иосифу как к историческому персонажу, жившему в конкретное время, в реальных условиях Иудеи I в. н. э., а не как к Иисусу Христу, фигуре сформированной церковным преданием и многими поколениями верующих.
Я склонен полагать, что истоки межрелигиозного конфликта кроются в эпизоде суда над Иисусом. Поэтому разобраться в исторической ситуации было бы очень важно, как и во всем, что связано с личностью и биографией Иисуса. Ведь нет в истории другого персонажа, во имя которого начиналось и останавливалось столько войн, во имя которого стольких людей убивали, стольких людей истязали и столькие принимали муку, в мире нет и не было имени известного шире, чем имя Иисуса из Назарета.
Однако многие события, описанные синоптиками, несколько мифологичны и плохо подкрепляются параллельными источниками. Несмотря на то что авторитетные авторы рубежа новой эры подробнейшим образом описывали события в Палестине того времени, они молчат об Иисусе. Нет упоминаний об Иисусе из Назарета в Кумранских свитках, найденных близ побережья Мертвого моря, хотя многие из них были составлены в период времени, описываемый евангелистами, и в той же местности, в которой проповедовал Иисус. Несмотря на это, тексты, найденные в Кумране, содержат изречения, совпадающие по форме, иногда слово в слово, с изречениями Нового Завета. Нам неизвестны упоминания об Иисусе в трудах историка Юстуса Тивериадского (секретарь царя Агриппы II), хотя он был современником Иисуса и жил в одной местности с Ним, в Галилее. Правда, его сочинения известны только опосредованно, благодаря полемике с ним Иосифа Флавия, в книге «Жизнь». Византийский патриарх Фотий (ок. 820 - ок. 891), давший обзор множества рукописей, в своем труде «Мириобиблион» («Множество книг») упоминает и «Хронику иудейских царей» Юстуса Тивериадского, но он не нашел там упоминания об Иисусе. Молчит римский историк Плиний Старший (лат.GaiusPliniusSecundus; 23-79 н. э.). Молчит современник Иисуса Филон Александрийский (Philon Alexandreos; ок. 20 до н. э. - 50 н. э). Молчит и главный источник по истории Палестины - Иосиф Флавий (Иосеф бен Матитьягу га-Коген, лат.Josephus Flavius; р. ок. 37 - ум. ок. 100). Его отец был из знатного рода коэнов (священников, потомков Аарона) и, вероятно, членом Синедриона, причем как раз в то время, когда состоялся суд над Иисусом. Неужели отец не упомянул о столь экстраординарных событиях, участником и свидетелем которых он был? Иосиф Флавий упоминает всех заметных учителей своего времени, говорит о десятке лиц с тем же именем, довольно много пишет про Иоанна Крестителя, что говорит о более заметной общественной роли последнего... А об Иисусе Иосиф говорит только вскользь, и то, скорее, только в связи с Его братом (об этом см. ниже).
Таким образом, текстов, на которые мы могли бы твердо опереться, у нас нет. В нашем распоряжении также нет каких-либо археологических или эпиграфических данных, относящихся к I в. и подтверждающих евангельскую историю. Это обстоятельство охотно муссировалось мифологической школой и атеистами.
Однако это не означает, что Евангелия не историчны, а Иисуса как исторической фигуры никогда не существовало. Если бы за Иисусом --">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (6) »
Книги схожие с «Самый громкий процесс нашей эры. Приговор, который изменил мир» по жанру, серии, автору или названию:
Валерий Алексеевич Рыжов - Веселие на Руси Жанр: История: прочее Год издания: 2006 |
Александр Ильич Тюменев - Евреи в древности и в Средние века Жанр: История: прочее Год издания: 2003 |
Юань Кэ - Мифы древнего Китая Жанр: История: прочее Год издания: 1965 |