Сергей Данилович Сказкин , Сергей Сергеевич Аверинцев , Александр Петрович Каждан , Геннадий Григорьевич Литаврин , Александр Яковлевич Сыркин , Карен Никитич Юзбашян , Алиса Владимировна Банк , Евгений Эдуардович Гранстрем , Елена Эммануиловна Липшиц , Раиса Анатольевна Наследова , Михаил Яковлевич Сюзюмов , Кира Александровна Осипова - История Византии. Том II

Catecheses, ed. par B. Krivocheine, t. I–III. Paris, 1963–1965; Sуmeon le Nouveau Theologien. Chapitres theologiques, gnostiques et pratiques, ed. par J. Darrouzes. Paris, 1957.

(обратно)

932

Cм. H. G. Весk. Symeon der Theologe. — BZ, 46, 1953; V. Кrivosein. The Writings of St. Symeon the New Theologian. — OrChrPer, 20, 1954, p. 327.

(обратно)

933

Биография Симеона написана его учеником Никитой Стифатом: J. Hausherr, G. Ноrn. Un grand mystique byzantin. Vie de Symeon le Nouveau Theologien (949–1022) par Nicetas Stethatos. — «Orientalia Christiana», 12, 1928.

(обратно)

934

L. Grondijs. Der Hi. Geist in den Schriften des Niketas Stethatos. — BZ, 51, 1958, S. 341.

(обратно)

935

См. о нем.: P. Jоannоu. Eustrate de Nicee. Trois pieces inedites de son proces. — REB, 10, 1952 (1953), p. 24 sq.

(обратно)

936

P. Jоannоu. Der Nominalismus und die menschliche Psychologie Christi. — BZ, 47, 1954, S. 373. П. Иоанну считает, что Евстратий развивал номиналистское учение об универсалиях, которое немногим позднее выдвинул на западе Абеляр (P. Jоannоu. Die Definition des Seins bei Eustratios von Nikaia. — BZ, 47, 1954, S. 365).

(обратно)

937

В надписании сочинения против Евстратия он назван ираклийским митрополитом Никитой του Σερρων, т. е. племянником митрополита Серрского (P. Jоannоu. Le sort des eveques heretiques reconcilies. — Byz., XXVIII, 1958, p. 8.3). Он, несомненно, тождествен ираклийскому митрополиту Никите του Σερρων, известному экзегету XI в., находившемуся, кстати сказать, в переписке с Никитой Стифатом, учеником Симеона Богослова (Н. G. Весk. Kirche…, S. 651–653). Бекк, однако, считает, что экзегет Никита умер в 1110 г., а противника Евстратия неправильно называет Niketas von Serrai (ibid., S. 619). Публикация П. Иоанну была ему еще не известна.

(обратно)

938

P. Jоannоu. Der Nominalismus…, S. 375. 17–22.

(обратно)

939

Хотя принадлежность некоторых антилатинских сочинений Николаю Мефонскому вызывает сомнения (см. Н. G. Весk. Kirche…, S. 625), его враждебность к латинянам бесспорна: он сам говорит о себе как о враге «иноплеменных догматов» (Νιχολαου επισχοπου Μεδωνης λογοι δυο, ed. A. Demetracopulos. Lipsiae, 1865, p. 2. 16–17; 10.22), тогда как Сотириха называет сторонником варваров (ibid., p. 45. 1; 72. 6–9).

(обратно)

940

Вопрос об авторстве «Опровержения неоплатоника Прокла» был предметом специальной дискуссии. Скорее всего, Николай Мефонский действительно написал это сочинение, но написал его, щедро черпая из потерянной ныне книги Прокопия Газского (J. Stiglmayr. Die «Streitschrift des Prokopios von Gaza» gegen den Neuplatoniker Proklos. — BZ, 8, 1899).

(обратно)

941

P. Classen. Das Konzil von Konstantinopol 1166 und die Lateiner. — BZ, 48, 1955, S. 356. П. Классен убедительно показал, что богословские споры 1166 г. были тесно связаны с теологической борьбой на Западе в это время. Ср. еще: A. Dondaine. Hugues Etherienet le concile de Constantinople de 1166.— «Historisches Jahrbuch», 77, 1958.

(обратно)

942

L. Petit. Documents inedits sur le concile de 1166 et ses derniers adversaires. — BB, XI, 1904, p. 489 sq.

(обратно)

943

A. Demetracopulos. Bibliotheca'ecclesiastica. Lipsiae, 1866, p. 40. 7.

(обратно)

944

Ibid., p. 46. 3–7.

(обратно)

945

N. Festa. Niceta di Maronea eisuoi dialoghi sulla processione dello Spirito Santo. — «Bessarione», ser. 3», vol. IX, 1912, fasc. 119, p. 99. 19–21.

(обратно)

946

О византийской литературе XII в. см. популярный очерк: О. Jurewiсz. Renesans literatury bizantyjskiej w XII w. — «Meander», 17, 1962, № 9.

(обратно)

947

Появление любовного романа Ф. Дэльгер справедливо связывает с известным свободомыслием при дворе Мануила I; он оценивает этот жанр как предренеесансный (Ευχαριστηριον. F. Dolger zum 70. Geburtstage. Thessaloniki, 1961, S. 23).

(обратно)

948

Joannis Tzetzae Historiarum variarum chiliades. Lipsiae, 1826. p. 517. 204–206.

(обратно)

949

Cм. K. Krumbacher. Geschichte…, S. 650 f.; Εύγαοισττήοιον, S. 56 f.

(обратно)

950

Спорным является вопрос о времени перевода на греческий повести «Варлаам и Иоасаф», который иногда относят к XI в.

(обратно)

951

С. Г. Вилинский. Житие св. Василия Нового в русской литературе, ч. 1–2. Одесса, 1911–1913.

(обратно)

952

Житие издано в латинском переводе: AASS, Aug. III, p. 489–507.

(обратно)

953

AASS, Nov. IV, p. 692–705.

(обратно)

954

X. M. Лопарев. Житие св. Евдокима, — ИРАИК, 13, 1908, стр. 199–219.

(обратно)

955

Издано: А. Vоgt. Vie de S. Lucle Stylite. — AB, 28, 1909, p. 11–56.

(обратно)

956

К сожалению, византийская воинская повесть не дошла до нас — мы. знаем о ней лишь по фрагментам, включенным в хроники, или по упоминаниям хронистов. Утерянные повести рассказывали о подвигах действительных полководцев, но, видимо, расцвечивали эти подвиги фантастическими деталями. Наиболее ранние --">