Сергей Данилович Сказкин , Сергей Сергеевич Аверинцев , Александр Петрович Каждан , Геннадий Григорьевич Литаврин , Алиса Владимировна Банк , Елена Эммануиловна Липшиц , Раиса Анатольевна Наследова , Михаил Яковлевич Сюзюмов , Зинаида Владимировна Удальцова , Ксения Владимировна Хвостова , Кира Александровна Осипова - История Византии. Том III

трансцедентным (ibid., p. 299).

(обратно)

636

PG, t. 150, col. 319.

(обратно)

637

PG, t. 151, col. 215.

(обратно)

638

Cp. H.-G. Beck. Humanismus und Palamismus. — «Actes du XIIe Congres International d'Etudes byzantines», I. Beograd, 1963.

(обратно)

639

M. Я. Сюзюмов. Рец. на: J. Meyendorff. Op. cit. — BB, XXIII, 1963, стр. 265.

(обратно)

640

Несмотря на явное преклонение перед Паламой, Кавасила совсем не упоминает тех его положений, которые вызвали споры ив некоторой степени дискредитировали учение Паламы, т. е. учение о Фаворском свете, о видениях и об энергиях (см. H.-G. Beck. Humanismus und Palamismus, S. 78; M. Lоt-Bоrodine. Un maitre de la spiritualite byzantine au XIVе siecle. Nicolas Cabasilas. Paris, 1958; S. Salaville. Le Christocentrisme de Nicolas Cabasilas. — «Echos d'Orient», № 35, p. 129–167). Учение Кавасилы было рассчитано на более широкий круг верующих. Он выступал против анахоретизма, считал, что если бог вездесущ, то обращаться к нему можно везде. Эти взгляды давали возможность соединять мирскую жизнь с мистикой (В. Тatakis. Op. cit., p. 269). Основное положение Кавасилы заключалось в призыве к «жизни во Христе», в соединении с Христом, который — и наш гость, и наше жилище (PG, t. 150, col. 500, 721). Старинный «телесный» аскетизм Кавасила заменял настоящим спиритуализмом (В. Тatakis. Op. cit., p. 281).

(обратно)

641

Plethon Georgios Gemistos. Traite des lois, ed. C. Alexandre. Paris, 1858. Прочие его сочинения: PG, t. 160, 161. Важнейшие труды о Плифоне: F. Sсhultze. Geschichte der Philosophic der Renaissance, I. Georgios Gemistos Plethon und seine reformatorischen Bestrebungen. lena, 1874; I.-P. Mamalakis. Γεωργιος Γεμιστος Πληδων. 'Αδηναι, 1939; M. Jugie. La polemique de Georges Scholarius centre Plethon. Nouvelle edition de sa correspondence. — Byz., X, 1935; F. Taescher. Georgios Gemistos Plethon, ein Vermittler zwischen Morgenland und Abendland zu Beginn der Renaissance. — BNJb, 1931; M. V. Anastоs. Plethon's Calendar and Liturgy. — DOP, 4, 1948; I. W. Тауlоr. Gemistos Pletho's Criticism of Plato and Aristotle. Chicago, 1921; В. Тatakis. La Philosophic byzantine. Paris, 1949; F. Masai. Plethon et le Platonisme de Mistra. Paris, 1956 (наиболее полное исследование о философии Плифона).

(обратно)

642

Plethon, cap. 35; F. Masai. Op. cit., p. 112.

(обратно)

643

Camariotes. Orationes, II, ed. H. S. Reimarus. Leyden, 1721, p. 220; F. Masai. Op. cit., p. 113.

(обратно)

644

PG, t. 160, col. 928.

(обратно)

645

F. Masai. Op. cit., p. 178 sq.

(обратно)

646

PG, t. 160, col. 925.

(обратно)

647

F. Masai. Op. cit., p. 191.

(обратно)

648

В. Тatakis. Op. cit., p, 293.

(обратно)

649

PG, t. 160, cap. 11.

(обратно)

650

Особенное влияние на распространение безбожия Плифон приписывает Аверроэсу, который в то время имел много последователей на Западе (F. Sсhultze. Op. cit., S. 83).

(обратно)

651

F. Masai. Op. cit., p. 283.

(обратно)

652

Plethоn, p. 182.

(обратно)

653

Ibid., p. 74.

(обратно)

654

Ibid., p. 104.

(обратно)

655

Ibidem.

(обратно)

656

Ibid., p. 220.

(обратно)

657

Ibid., p. 190; F. Sсhultze. Op. cit., S. 155–175.

(обратно)

658

F. Schultze. Op. cit., S. 175–185.

(обратно)

659

F. Masai. Op. cit., p. 234.

(обратно)

660

PG, t. 160, col. 868–869; F. Masai. Op. cit., p. 249.

(обратно)

661

PG, t. 160, col. 868.

(обратно)

662

F. Masai. Op. cit., p. 263.

(обратно)

663

H. W. Hаussig. Kulturgeschichte von Byzanz. Stuttgart, 1959, S. 541.

(обратно)

664

В. Тatakis, Op. cit., p. 541.

(обратно)

665

Georgios (Gennadios) Scholarios. Oeuvres completes, I–VIII. Paris, 1928–1936; J. Draseke. Zu Georgios Scholarios. - BZ, 4, 1895; M. Jugie. Georges Scholarios et S. Thomas d'Aquin. — «Melange Mandonet». Paris, 1930.

(обратно)

666

О Виссарионе, впоследствии кардинале католической церкви, существует большая литература. См. А. И. Садов. Виссарион Никейский, его деятельность на Флорентийском соборе. СПб., 1883; L. Моhler. Kardinal Bessarion, als Theologue, Humanist und Staatsmann, I–II. Padeborn, 1923, 1927; 3. В. Удальцов а. Борьба византийских партий на Флорентийском соборе и роль Виссариона Никейского в заключении унии. — ВВ, III, 1950.

(обратно)

667

Архив К. Маркса и Ф. Энгельса, т. V, 1938, стр. 206.

(обратно)

668

PG, t. 142, col. 24D–25А.

(обратно)

669

Ср. В. Барвинок. Никифор Влеммид и его сочинения. Киев, 1911.

(обратно)

670

H. Bell. The Commentary on the Psalms by Nicephorus Blemmydes. — BZ, 30, 1929–1930, S. 295–300.

(обратно)

671

Nicephori Blemmydae Curriculum vitae et carmina, ed. A. Heisenberg. Lipsiae, 1896.

(обратно)

672

Ibid., p. 110–111. Тексты здесь и ниже даны в переводах С. С. Аверинцева.

(обратно)

673

Georgii Acropolitae Opera, rec. A. Heisenberg, I–II. Lipsiae, 1903.

(обратно)