Евгений Владимирович Пчелов - Рюрик и начало Руси

Е.В. Пчелов

ÐÞÐÈÊ
È
ÍÀ×ÀËÎ ÐÓÑÈ

Москва
Старая Басманная
2012

К 1150-летию российской государственности

В

2012 году официально объявлен 1150-летний юбилей российской государственности.
За её условное начало взята дата 862 год –
год призвания на княжение трёх братьев-варягов
Рюрика, Синеуса и Трувора. Эта дата известна из
древнейшей дошедшей до нас летописи – «Повести временных лет», и это первое событие из истории России, которое имеет точную летописную
датировку. Поскольку от Рюрика пошла большая
династия русских князей и царей, правившая на
Руси на протяжении почти семи с половиной веков, и, именно начиная с него, можно проследить
непрерывную череду правителей России, то призвание Рюрика можно считать началом истории
государственной власти в нашей стране. Династия Рюриковичей, как «становой хребет», скрепляла собой многие века русской истории. Рюриковичи – это то, что объединяет Древнюю, домонгольскую Русь с Русью удельной, и затем Московской, с Московским царством, а через свойствó с
династией Романовых – и с Российской Империей. Разумеется, государство не создаётся одномоментно. Но есть события, являющиеся знаковыми
для образования государств, и к числу таких событий, безусловно, может быть отнесено начало правящей династии. Начало же династии Рюриковичей ознаменовано призванием варяжских князей
на Русь, произошедшим в 862 году.
~3~

Такой взгляд был характерен уже для древнерусских летописцев, придававших призванию
варягов большое значение (наряду с некоторыми
другими событиями ранней русской истории),
а в императорской России, со времён Николая I,
именно 862 год официально считался годом начала истории нашей страны. В 1862 г., как известно,
состоялись торжества по случаю 1000-летия России, памятником которых остался великолепный
монумент в Великом Новгороде, где собственно и
началось, согласно известию «Повести временных
лет», княжение Рюрика. По смыслу нынешний
юбилей имеет полное право на существование, и
он действительно исторически обоснован (в отличие от некоторых надуманных юбилеев недавнего времени). Реальность события, которое за ним
стоит, научным сообществом сомнению ныне не
подвергается. А условность летописной даты нисколько не умаляет её значения. Ведь каким-то образом летописец эту дату определил, и, как бы то
ни было, именно она является отправной точкой в
истории первой русской правящей династии, государственной власти, а, следовательно, и российской государственности.
Однако призвание варягов несёт в себе и подспудный груз непростой «наследственности»,
связанной с «проклятым вопросом» русской истории – т.н. «норманской теорией» и её идейной
оппозицией, «антинорманизмом». Хотя в исторической науке этот вопрос уже давно и вполне
успешно решён, в околонаучных кругах и, тем
более, в сознании обывателей до сих пор появля~4~

ются рецедивы тех напряжённых споров, которые
сопровождали варягов на протяжении двух веков
их историографического существования. Ранняя
русская история, история языческой Руси в массовом сознании наполнена различными мифами – чего стоит хотя бы знаменитая «В(е)лесова
книга», давно признанная исторической наукой
фальшивкой. Многотысячными тиражами издаются фантастические книги по, якобы, древней
истории славян и русов, «расшифровываются» загадочные письмена, романтизируется и фальсифицируется славянское язычество. Начало нового
века ознаменовалось своеобразной реанимацией
давно отвергнутых наукой идей и взглядов и, прежде всего, т.н. «антинорманизма», отсылающего
к историографическим построениям полуторавековой и более давности. Именно поэтому необходимо обозначить современный научный взгляд на
эти вопросы и рассмотреть их с позиции научных
данных, а не псевдонаучных рассуждений, столь
популярных сегодня.
Казалось бы, сам текст «Повести временных
лет» не оставляет сомнений в этническом происхождении варягов. Они однозначно ассоциируются с «русью», а та столь же однозначно помещается
в контекст североевропейских народов скандинавского региона. Варяги в летописи – своего рода собирательное наименование этих племён, среди
которых летописец называет свеев (шведов), урманов (норвежцев), готов (жителей о. Готланд). «Те
варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а ещё --">