Алла Сальникова - История елочной игрушки

участниками, «оснащенными» атри­
бутами их деятельности — санками, коньками, лыж ами, книгой, лопатой,
куклой и т. д. Пассивная созерцательность как способ времяпрепровождения и
отношения к действительности на советской елке не пропагандировалась и не
поощрялась.
Если советская культура елочной игрушки и отдавала приоритет какимто возрастным категориям, то это, безусловно, были ребенок и старец (Дед
Мороз, пушкинские Старик из «Сказки о рыбаке и рыбке» и Царь Салтан и
др.)50 Что касается гендерной принадлеж ности образов елочных игрушек,
го они могли быть симпатичны и привлекательны (как привлекателен может
быть маленький ребенок) и при этом абсолютно асексуальны. «У нас кукла есть
образ ребенка, нашего ребенка... а не буржуазной “барышни”», — писала уче­
ный секретарь Комитета по игрушке Е.А. Флерина в 1936 году31. Эта установка
полностью распространялась и на елочные «кукольные» фигурки.
М ужчине следовало присутствовать на елке прежде всего в качестве
война — прошлых веков (богатыри в кольчугах) или современного32. Выра­
батывавшийся в то время в СССР мужской идеал был близок к такому «мититаризированному» образу здорового, атлетически сложенного мужчины,
готового ко всему (кроме эротики, которая из идейных соображений жестко
табуировалась), некоего советского супермена, достойно выходящего из любой
-ризисной ситуации. Образ такого человека — «красноармейца, краснофлотца,
Советская елочная игрушка как текст

145

милиционера, физкультурника, летчика» — вел ребенка, по мнению советских
педагогов, «от самых простых, узкосемейных и бытовых картин к воспроизве­
дению жизни коллектива, к ш ироким общественным событиям и явлениям,
к ярким героическим эпизодам нашей жизни»33.
Весьма востребованы в связи с высокой степенью их узнаваемости ока­
зались и персонажи русских народных сказок, и популярные герои советской
детской литературы. «Надо иметь нам такие игрушки, которые должны быть на
каждой елке, — писал один из идеологов «новой» елки С. Базыкин, — которые
были бы так же характерны и популярны, как “Крокодил” или “Тараканище”
Чуковского»34. Н едавняя реабилитация сказки в советских воспитательных
практиках оказалась тогда весьма своевременной, поскольку «сказочность» от­
ныне расценивалась как одна из основных характеристик новогоднего дерева:
--">