Бенцион Нетаньяху - Истоки инквизиции в Испании XV века-книга 1 и 2

внедрилось
в литературу и общественное мнение. Упомянутой ересью считалась тенденция
к иудеизации, и утверждение, что она была чрезвычайно сильна среди марранов (известных также как новообращённые, или «новые христиане»), выглядело
вполне правдоподобным. Почти все они были потомками евреев, крестившихся
во время преследований 1391 и 1412 гг. Существование этой тенденции подкрепля­
лось, прежде всего, тем основополагающим фактом, что большинство упомянутых
крещений было вынужденным. Это обстоятельство и склоняло к предположению,
что, являясь внешне христианами, новообращённые оставались в душе иудеями,
что они втайне хранили старые догматы, соблюдали ритуалы своей веры и пере­
давали их своим детям. Другим фактором, подтверждавшим это предположение,
была структура инквизиции. Её направления, её законы и методы действия были
повторением более ранних инквизиций, которые все без исключения создавались
для борьбы с ересями. Резонно предположить, что, как и её предшественники,
испанская инквизиция была создана для той же цели — приостановить отступ­
ничество от христианской веры. И это предположение подкреплялось в высшей
степени авторитетными и заслуживающими доверия свидетельствами. Мы имеем
в виду буллу папы Сикста IV (1478), которая санкционировала установление инкви­
зиции в Кастилии, и провозглашение королем начала активной деятельности ин­
квизиции, опубликованное в Севилье (январь 1481 г.). В этих документах подробно
объяснялось, что единственная цель нового трибунала — положить конец «иудей­
ской ереси», заразившей лагерь новообращённых христиан. Наконец, эта цель
IX

X ]

Вступление

подтверждалась самой инквизицией, заявления которой были призваны оправ­
дать её карательные действия — действия, на самом деле говорящие больше, чем
остальные упомянутые свидетельства, взятые все вместе. Потому что инквизиция
преследовала марранов с такой дикой яростью, которая в те времена уже «вышла
из моды»: она жгла их тысячами на кострах, конфисковывала их имущество, заго­
няла в темницы, клеймила их как изгоев, грабила их сыновей, лишая законного
наследства и не давая возможности обжаловать этот грабёж, и, как сказал испан­
ский историк Мариана, держала их под страхом террора, который превращал их
жизнь в «нечто худшее, чем смерть». Так возможно ли, чтобы всё это делалось не
по этой — единственной — причине (как часто повторяли короли и инквизиция,
чтобы обосновать её создание и деятельность)? Здравый смысл противится такому
предположению.
Таким образом, мы видим, как возникла вера в этот тезис. Она основывалась
на свидетельствах авторов инквизиции, т.е. испанских королей и самих инкви­
зиторов, а именно на их вердиктах и утверждениях. Этих свидетельств оказалось
достаточно для большинства учёных не только для определения причин создания
инквизиции, но они явились стандартом, согласно которому оценивались все
остальные свидетельства, встречавшиеся на их пути. В результате не было сдела­
но сколько-нибудь заметных попыток свободного, расширенного исследования
истоков испанской инквизиции, опиравшихся на иное предположение. И то, что
впоследствии приостановило подобные попытки и даже помешало им — это по­
давляющее влияние ряда факторов, которые часто остаются незамеченными.
Португальский еврей Шмуэль Ушке в середине XVI в. назвал инквизицию «ди­
ким монстром такого ужасного вида, что вся Европа дрожит при простом упоми­
нании его имени». Когда Ушке писал эти слова, испанская инквизиция только что
перевалила через пик преследований, характеризовавших первый этап её деятель­
ности, — преследований марранов. В это время она продвигалась через нападки на
топэсоз‘ и другие испанские группы, обвиняемые в инакомыслии, к битве с Ре­
формацией. Разумеется, не было никакой исторической связи между причинами
основания инквизиции и её последующей борьбой с «еретиками»-реформистами.
Но её деятельность в тот период, всецело посвященная борьбе с различными ере­
сями, была направлена к тому, чтобы привести достаточные обоснования мотивов
создания инквизиции и её деятельности на раннем этапе своего существования.
По существу, этот второй период предал забвению первоначальную цель первого.
Таким образом, на пороге XIX в. все уверовали, что испанская инквизиция была
создана, чтобы --">