Мухамед Назарович Болтаев - Абу Али ибн Сина - великий мыслитель, ученый энциклопедист средневекового Востока

М.Н. Болтаев

АБУ АЛИ ИБН СИНА - ВЕЛИКИЙ
МЫСЛИТЕЛЬ,
УЧЕНЫЙ-ЭНЦИКЛОПЕДИСТ
СРЕДНЕВЕКОЮГО
ВОСТОКА

Москва
Сампо
2002

УДК 29
ББК86.4
Б18

М.Н. Болтаев
Б 18 Абу Али ибн Сина — великий мыслитель, ученый энциклопе­
дист средневекового Востока — М.: Сампо, 2002. — 400 с
ISBN 5-8071-0005-0
В монографии с позиции научной методологии анализируются про­
грессивные мистико-философские идеи и дидактические методы вы­
дающегося ученого-энциклопедиста средневекового Востока Абу Али
ибн Сины. Исследуются гносеологические и логические положения
мыслителя. Рассматриваются проблемы соотношения души и тела в
человеке и его духовного совершенствования.
Для научных работников — философов, политологов, аспирантов,
преподавателей и студентов вузов.
УДК 29
ББК 86.4

ISBN 5-8071-0005-0

© M R Болтаев, 2001
© Издательство «Сампо», 2001

ВВЕДЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Настоящая книга посвящена выдающемуся средневековому
центрально-азиатскому мыслителю, ученому-энциклопедисту Абу
Али ибн Сине, внесшему огромный вклад в развитие мировой на­
уки и культуры. Его огромное наследие включает исследования в
самых разных отраслях знания: философии, медицине, астрономии,
геологии, математике, физике, лингвистике, поэзии, музыке. Вся
жизнь Ибн Сины была самоотверженным служением человеку.
Влияние Ибн Сины сказывалось на прогрессе человеческого по­
знания на протяжении многих веков. Он навсегда вошел в духов­
ную культуру человечества. Образ жизни Ибн Сины, нравственные
и политические коллизии в его судьбе, доблесть и гражданское му­
жество окружали его имя притягательным ореолом легендарно­
сти. Слава, которой удостоился Ибн Сина еще при жизни, пере­
жила целое тысячелетие и, не померкнув, сквозь толщу веков дошла
до нашего времени.
На Востоке его называли Шейх-ур-Раис Почетное звание «раис»
свидетельствует о государственно-политической деятельности мыс­
лителя в качестве визиря и исполнителя других должностей. Звание
«шейх» говорит о его глубоких познаниях в религии и философии.
На христианском Западе он был известен как Авиценна
Творческим наследием Ибн Сины интересовались и уплекалис;.
многие ученые и исследователи разных стран и народов во все време-

5

АБУ АЛИ ИБН СИНА - ВЕЛИКИЙ МЫСЛИТЕЛЬ

на. Различные аспекты этого наследия исследовали философы, соци­
ологи, историки, филологи, медики и другие специалисты — такие,
как В.Ф. Асмус, А.М. Богоутдинов, М.Н. Болтаев, И.С. Брагинский,
В.К. Булгаков, Б.Э. Быховский, М.Д. Диноршоев, В.К. Джумаев, В.З.
Захидов, Б.А. Ирисов, Ю.Б. Исхоки, Б.Д Петров, А.В. Сагадеев, А.А.
Семенов, В.И. Терновский, М.М. Хайруллаев и другие1.
В наши дни интерес к этой замечательной сокровищнице по­
знания и культуры не только не погас, но и значительно возрос.
Публикации, посвященные Ибн Сине, обширны, однако до насто­
ящего времени не было цельных монографических исследований,
которые бы комплексно отобразили эпоху, жизнь и деятельность,
а также идеи Ибн Сины. Вместе с тем, необходимость в таком
обобщающем труде уже давно назрела.
Особенно значителен был вклад Ибн Сины в развитие филосо­
фии и медицины. Среди своих современников Ибн Сина отличался
не только огромными познаниями и творческим потенциалом, но
и чрезвычайной оригинальностью. Если энциклопедизм средневе­
ковья был, так сказать, пассивным и характеризовался количествен­
ным накоплением знаний, то Ибн Сина был не «хранителем муд­
рости», а ученым-творцом и борцом. Разум, наблюдения и опыт
служили основой всех его исследований.
Философские концепции Ибн Сины носили отпечаток своей эпо­
хи. Являясь последователем Аристотеля и Фараби, он поднялся
выше них в дальнейшем развитии некоторых узловых вопросов
средневековой теоретической мысли.
Абу Али ибн Сина, полемизируя с господствовавшим в то
время ортодоксией, религиозно-философским учением о непоз­
наваемости мира, вопросы теории познания решает с позиций
1

6

См. библиографический указатель в конце книги.

ВВЩНИЕ

огромного научного, личного опыта, разума и мистицизма. При
этом интересно разделение им чувств на два вида: внешние и
внутренние, а также выяснение их физиологических особеннос­
тей. Раскрывая содержание разумной (логической) ступени по­
знания, Ибн Сина делит ее на составные части: активный, созер­
цательный, --">