Лутан Сунь - Опыт занятий кулачным искусством и истинная суть трех направлений

Опыт занятий кулачным искусством и истинная суть трех направлений

Сунь Лутан

Я с детства начал заниматься кулачным искусством, и все учителя говорили: кулачное искусство - это Путь. Я не доверял слышимому, когда натренировал тайное усилие [прим.перев. - Сунь Лутан использует применяемое в синъицюань разделение тренировки боевых искусств на стадии натренировывания явного усилия, тайного усилия и усилия трансформации], то соединил воедино жесткое и мягкое, движения стали ловкими, в сердце образовалась естественность, и когда общался на эту тему с единомышленниками - то у каждого было свое мнение. Как только натренировал усилие трансформации, то имеющуюся внутри информацию обсудил с единомышленниками, из знающих многие не согласились со словами, не знающие вообще не поняли о чем идет речь. Если бы все это было изложено в письменном виде, то это можно было бы всем вместе обсудить и прийти к консенсусу. В процессе тренировки усилия трансформации я каждый день отрабатывал внешнюю форму одной из форм [прим.перев. - "мэй жи лянь и син чжи ши"; здесь речь идет о том, что Сунь Лутан, очевидно, отрабатывал какой-то комплекс, разбив его на отдельные "формы" ("ши"), и каждый день посвящал шлифовке внешней формы ("син") одной из "форм" ("ши")], и когда доходил до остановки [прим.перев. - возможный вариант перевода: "когда дошел до заключительной формы комплекса"], становясь вертикально, то в сердце устанавливались дух и ци, каждый раз ощущал низ тела в районе "морского дна" (т.е. акупунктурной точки инь-цзяо [прим.перев. - есть несколько акупунктурных точек с таким названием; здесь речь идет, судя по всему, о точке меридиана жэнь-май, находящейся на средней линии тела на 1 цунь ниже пупка]), ощущения были такими, словно что-то пускает ростки. Поначалу я не обращал на это внимания, каждый день были моменты, когда ощущение было и когда его не было, но постепенно время, когда ощущение присутствовало, увеличивалось. Постепенно я натренировывал до остановки, внутри все установливалось, было ощущение словно что-то истекает; в Киноварных книгах [прим.перев. - имеются в виду книги по "внутренней алхимии"] где описывалась наработка в сидении я встречал термин - "исход истинного ян", его можно здесь употребить для описания. Этот термин говорит о движении внутри покоя, из практикующих наработку в сидении очень многие понимают это. Но если там требуют движение внутри покоя, в кулачном искусстве требуют покой внутри движения, то нельзя ли растворить одно в другом? Еще в трактатах по кулачному искусству встречаются слова о том, что надо двигаться прочно и не изменяясь, что нельзя ни на день прерывать совершенствование. Когда в итоге дотренируешься до остановки, то все тело словно излучает пустоту [прим.перев. - похоже, что термином "испускание пустоты" ("фа сюйкун") Сунь Лутан обозначает то явление, которое в современных текстах по цигуну именуют "испусканием внешнего ци"], истинный ян исходит и стремится истечь, словно как описывал господин Лю Хуаян, говоря о повторном ощущении истинного Начала, вот когда ощущаешь каждую волосинку своего тела и не осмеливаешься двинуться - вот тогда и должно истечь движение. Если опять перейти к законам кулачного искусства, то говоря о том, что внутри, описывают, что душа опускается вниз в даньтянь, в нижней части - ощущение души, она поднимается к хэ-гу, внутри и вовне ощущение - как при тренировке комплексов кулачного искусства, в миг, когда мысль сосредотачивается в даньтянь - ян собирается, пускание ростков смещается вверх в даньтянь. В этот момент все тело сплавляется в единое целое. В то время я еще не знал о законах вращения колеса дхарм, и у меня было ощущение, что внутри даньтяня словно катаются друг по другу два предмета. За 4-5 часов все постепенно успокаивалось. Вернемся к принципу не-движения; во время тренировки кулачного искусства у меня и вдох и выдох по-прежнему в даньтяне, как во внетренировочное время - мы ведь говорим о вдохах и выдохах, но при этом не препятствуем истинному внутреннему дыханию. В "Чжуан-цзы" сказано: "Истинный муж дышит пятками". Так как есть огонь "не-дыхания и дыхания", то это движение сплавляется с вещами, распространяется по всему телу. Потом - как и в предшествующем движении: по-прежнему поднять в даньтянь, по-прежнему как при тренировки комплексов кулачного искусства внутреннее и внешнее действуют заодно, при замедленной и растянутой тренировке этого не --">