Иван Иванов - Анекдоты про евреев

вероисповедание,

5

привычки, внешность, моральные качества. Мы, неевреи,
не можем же оценивать евреев с точки зрения евреев,
оценивающих самих себя. Это было бы даже как-то глупо.
В соответствии с утверждением, прописанным в своде
еврейского права, Галахе (евреи признают положения
только своего права), евреем является человек, рождённый
матерью - еврейкой. Ну, а с точки зрения неевреев, евреем
можно было бы, например, считать любого человека, хотя
бы и имеющего нееврейскую фамилию, включая и тех, кто
скрывает, что
еврей, если он соответствует
определённым критериям.
Вы уже, вероятно, поняли, что одной из главных
отличительных черт большинства евреев является то, что
они скрывают своё еврейское происхождение. Кроме
этого, они никогда не признают открыто, что уверены в
ущербности всех рас, за исключением своей собственной.
Большинству евреев, живущих на земле, скрывать своё
происхождение помогает то, что они говорят на языке тех
народов, в странах которых проживают. Другой вопрос:
почему и для чего они говорят не на родном языке? И это
тема других анекдотов.
А пока отметим, например, что еврея, проживающего во
Франции, трудно отличить от француза, так как и тот, и
другой говорят на одном языке, на французском. Но у двух
евреев, живущих во Франции и говорящих на французском
языке, как на родном, есть одно м-а-а-л-е-н-ь-к-о-е
преимущество перед французом. Промеж себя еврей с
евреем во Франции могут говорить на иврите, особом
языке евреев, который является официальным языком

6

Израиля. То есть по паспорту граждане - французы, а по
«убеждениям» остаются евреями.
2. Едет Илья Муромец по дороге, смотрит: камень
стоит, а на камне написано: «Направо поедешь —
коня потеряешь, налево поедешь — сам пропадешь,
а прямо поедешь - пидарасом будешь!» Думает
Илюша: «Налево… коня, направо… сам, а поеду-ка я
прямо, может, отобьюсь — как-никак Илья
Муромец все - таки». Поехал Илья прямо, —
смотрит: на дереве сидит Соловей – Разбойник и
начинает свистеть. Илья натягивает тетиву,
выпускает стрелу и попадает Соловью Разбойнику в глаз. Соловей вскрикивает (хватаясь
руками за глаз):
— Ну, и не пидарас ты, Илюша, после этого!!!
Былины как вид устного народного творчества отражают в
эмоционально-эпической форме действительные события,
запечатлённые сознанием народным. Их появление на Руси
датируется девятым – десятым веком, то есть временем
смертельной вражды между Русью и Хазарским каганатом.
С известной долей вероятности можно предположить, что
Киевская земля до появления Киевской Руси находилась
под властью каганата, так как была сопредельной
территорией. Это может означать, что в тот момент, когда
в 882-м году князь Олег отбил Киевскую землю у каганата,
он положил начало смертной вражде между Русью и
хазарами.
Следовательно, образ Соловья-Разбойника в сознании
народном мог вполне быть обобщённым образом врага,

7

того самого «неразумного хазарина», которому, по словам
поэта А. С. Пушкина, князь Олег шёл отомстить «за
буйный набег». В свою очередь, образ Ильи Муромца был
воплощением реальной исторической фигуры князя Олега,
князя новгородского с 879-го и великого князя киевского с
882-го года.
«Но при чём здесь еврейский вопрос?» - спросите вы и
будете абсолютно правы. Поэтому мы обращаемся от
весьма скабрезного анекдота к более приличному образцу
народного творчества, былине «Бой Ильи Муромца с
Жидовином». Содержание былины позволяет сделать
вывод о том, что уже в то далёкое время Хазарский каганат
на Руси фигурировал под определённым названием: земли
Жидовския, о чём так прямо и повествуется: «Из этой
земли из Жидовския приехал жидовин».
Этим «жидовиным» был некто Козарин, который,
вероятно, получает имя собственное от названия племени хазары. Козарин выступает в качестве персонажа былины
«Бой Ильи Муромца с Жидовином», которого Илья
Муромец, после неудачной попытки Добрыни Никитича,
всё же одолел. Перед поединком Илья Муромец
обращается к жидовину, не стесняясь в выражениях: «Вор,
собака, нахвальщик, (бахвальщик)». Так впервые мы
встречаем слово «жид», которое стало впоследствии
повсеместно употребляться впоследствии в отношении
еврейства.
Но каким же образом жиды, или евреи, появились за
тысячи километров от их родных мест? Оказывается, --">