Василий Васильевич Розанов , Владимир Францевич Эрн , Павел Николаевич Милюков , Николай Александрович Бердяев , Антон Владимирович Карташев , Аделаида Казимировна Герцык , Михаил Михайлович Морозов , Борис Валентинович Яковенко , Евгения Казимировна Герцык , Михаил Александрович Новоселов , Григорий Алексеевич Рачинский , протоиерей Сергей Николаевич Булгаков , Евгений Николаевич Трубецкой , Александр Георгиевич Габричевский , Павел Александрович Флоренский , отец Александр Викторович Ельчанинов , Сергей Михайлович Соловьев (поэт, философ) , Константин Маркович Аггеев , Сергей Алексеевич Аскольдов , Лидия Юдифовна Бердяева , Иона Пантелеймонович Брихничев , Сергей Иосифович Гессен , Вера Степановна Гриневич , Лев Михайлович Лопатин , Эмилий Карлович Метнер , Анна Рудольфовна Минцлова , Маргарита Кирилловна Морозова , Евгения Юдифовна Рапп , Сергей Николаевич Делекторский , Пелагея Александровна Ивашева , Надежда Сергеевна Богатурова , Сусанна Михайловна Архипова , Георгий Адольфович Леман - Взыскующие града. Хроника русской религиозно-философской и общественной жизни первой четверти ХХ века в письмах и дневниках современников
Краткое содержание книги "Взыскующие града. Хроника русской религиозно-философской и общественной жизни первой четверти ХХ века в письмах и дневниках современников"
ВЗЫСКУЮЩИЕ ГРАДА
ХРОНИКА РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЙ И ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ ХХ ВЕКА В ПИСЬМАХ И ДНЕВНИКАХ СОВРЕМЕННИКОВ
Письма и дневники
К.М.Аггеева, С.А.Аскольдова, Л.Ю.Бердяевой, Н.А.Бердяева, И.П.Брихничева, С.Н.Булгакова, А.Г.Габричевского, А.К.Герцык, Е.К.Герцык, С.И.Гессена, А.В.Ельчанинова, А.В.Карташева, Л.М.Лопатина, Э.К.Метнера, П.Н.Милюкова, А.Р.Минцловой, М.К.Морозовой, М.М.Морозова, М.А.Новоселова, Е.Ю.Рапп, Г.А.Рачинского, В.В.Розанова, С.М.Соловьева, Е.Н.Трубецкого, П.А.Флоренского, В.Ф.Эрна, Б.В.Яковенко и др.
Вступительная статья, публикация и комментарии
В.И. Кейдана
Не имеем здесь постоянного города, но ищем будущего.
Послание ап. Павла к Евреям, 13, 14.
Источник электронной публикации - http://krotov.info/libr_min/03_v/vzy/vz_00.html
Читаем онлайн "Взыскующие града. Хроника русской религиозно-философской и общественной жизни первой четверти ХХ века в письмах и дневниках современников". Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (449) »
НА ПУТЯХ К ГРАДУ ЗЕМНОМУ
Ах, если бы им мог попастьсяУ истоков христианской политикиПуть, что на карты не попал.
Но быстро таяли запасы
Отмеченных на карте шпал.
Борис Пастернак. Высокая болезнь.
Владимир Сергеевич Соловьев, закончивший свой жизненный путь в последний год ХIХ столетия, оставил в наследие веку грядущему ряд идей, среди которых наиболее привлекательной для части русской интеллигенции оказался призыв создать религиозно-политическое движение, имеющее целью на принципах христианской политики[1], обновить духовную, культурную и общественную жизнь страны. Его младшие современники и последователи сформулировали стоящие перед ними задачи в следующей программе:
христианизировать и воцерковить этический идеализм русской интеллигенции, чтобы затем ее усилиями духовно преобразовать все общество;
гарантируя свободу совести, радикально реформировать внутреннюю жизнь Российской Православной церкви, отделив ее от государства;
посредством экономических и политических реформ социализировать промышленные предприятия их работниками;
безвозмездно передать землю крестьянам на основе семейного и артельного землевладения;
вести активное просвещение крестьянских и рабочих масс.
Реализовав эти предварительные этапы, они надеялись осуществить идеал «полной правды в жизни верующих и тем самым при содействии Духа Святого положить начало концу господства зла и смерти»[2].
Как отмечал Г.Федотов, русское религиозное возрождение зародилось и протекало в противостоянии церковно-государственному консерватизму и традициям «интеллигентского староверия»[3], которое в тот период проявлялось в повальной завороженности марксизмом. /6/
Американский историк Дж. Патнэм выделяет в русском религиозном возрождении три формы оппозиции марксизму:
поиски нового религиозного сознания в кружке Д.Мережковского и З.Гиппиус;
христианский социализм С.Булгакова, укорененный как в русском религиозном опыте, так и в современной ему политической философии и социологии;
этический либерализм правоведа П.Новгородцева, чья личная религиозная установка оказывала косвенное влияние на политическую философию, формулируемую им в секулярных понятиях[4].
Через год после кончины В. Соловьева в 1901 году в Петербурге организуются "Религиозно-философские собрания" по инициативе Д.С.Мережковского, З.Н.Гиппиус, В.В.Розанова, А.В.Карташева, В.Тернавцева и др., входивших в состав редакции журнала "Новый путь". На этих собраниях впервые произошла встреча представителей православного духовенства и интеллигенции, пытавшейся в своих духовно-общественных поисках обрести опору в Православной Церкви. Собрания проходили под председательством ректора Санкт-Петербургской Духовной академии епископа Ямбургского Сергия (Страгородского), при участии профессоров богословия и приходских священников. Здесь впервые были поставлены и обсуждены проблемы, ставшие основными для русской религиозной философии:
свобода и необходимость; авторитаризм — индивидуализм — соборность; религиозное осмысление и оправдание культуры; социальная правда и социальный вопрос; революция как религиозная проблема; проблема христианского государства; православие и жизнь;
Здесь же впервые было открыто констатировано то, что впоследствии станет общим местом в суждениях русского интеллигента о Православии:
— полное поглощение Церкви государством, превратившим ее в один из бюрократических институтов самодержавной власти;
— крайняя регламентация прав духовенства и его сословная замкнутость и приниженность;
— отсуствие самостоятельной церковной социальной концепции.
Хотя через год по распоряжению обер-прокурора Святейшего синода К.П.Победоносцева Религиозно-философские собрания были прекращены, их деятельность нашла отклик в церкви, обществе и государственных структурах, положив основание интенсивному церковно-общественному движению, завершившемуся в 1917 году Всероссийским поместным собором. Протоколы собраний и стенограммы выступлений были опубликованы на страницах "Нового Пути". Таким образом, творческая инициатива принадлежала религиозной интеллигенции, как частице церковного народа, восполнившей отсутствие --">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (449) »
Книги схожие с «Взыскующие града. Хроника русской религиозно-философской и общественной жизни первой четверти ХХ века в письмах и дневниках современников» по жанру, серии, автору или названию:
Людмила Евгеньевна Улицкая - Диалоги Жанр: Биографии и Мемуары Год издания: 2009 |
Карен Нерсесович Брутенц - Тридцать лет на Cтарой площади Жанр: Биографии и Мемуары Год издания: 1998 |
Глеб Яковлевич Горбовский - Остывшие следы : Записки литератора Жанр: Биографии и Мемуары Год издания: 1991 |
Владимир Валерьевич Шамов - Дойти до другого берега Жанр: Биографии и Мемуары Год издания: 2011 |
Другие книги автора «Василий Розанов»:
Василий Васильевич Розанов - Обидчик и обиженные Жанр: Критика Серия: Литературная критика |
Василий Васильевич Розанов - Попы, жандармы и Блок Жанр: Критика Серия: Литературная критика |
Василий Васильевич Розанов - Уединенное Жанр: Современная проза Год издания: 2008 Серия: Библиотека всемирной литературы |
Василий Васильевич Розанов, Михаил Алексеевич Кузмин, Владимир Владимирович Маяковский и др. - Стрелец. Сборник № 2 Жанр: Русская классическая проза Год издания: 1916 Серия: Антология классической прозы |