Андрей Дмитриевич Майданский - Старейшее жизнеописание Спинозы

naturae which constitutes a ‘multiverse’»).

(обратно)

742

Это мое мнение не оригинально. Так некогда считали Хэллетт и Половцова, а в настоящее время о том же пишет Гилеад: «Спиноза занимает уникальное положение… по крайней мере в европейском наследии (legacy), если не во всякой философской традиции, западной или восточной. Спинозу нельзя рассматривать как идеалиста, материалиста, физикалиста или дуалиста. Ни одна из готовых этикеток не может нам послужить для описания его уникальной позиции. Спиноза — только спинозист (None of the ready-made labels can serve us adequately in characterizing his unique stance. Spinoza is only Spinozist)» (Gilead A. Substance, attributes and Spinoza’s monistic pluralism /The European Legacy, vol. 3 (1998), p. 1).

(обратно)

743

«…Rerum naturalium principia Cartesiana inutilia esse, ne dicam absurda» [Ep, 81].

(обратно)

744

Свойство вещи, которое относится к ее природе, Декарт зовет «атрибутом»; в частности, атрибутом материи является протяженность в трех измерениях.

(обратно)

745

L’esprit geometrique — выражение Паскаля.

(обратно)

746

«К примеру, если камень движется и является при этом квадратным, мы вполне способны помыслить его квадратную форму, не мысля движения; и наоборот, мы можем помыслить его движение, не мысля квадратной фигуры…» [С 1, 339].

(обратно)

747

См.: Harris Е. Е. The concept of substance in Spinoza and Hegel, p. 59.

(обратно)

748

Латинское слово «facies» (внешность, облик, образ, вид, форма) происходит от того же корня, что и глагол «facere» (делать, создавать, формировать, поступать). Комментаторы расходятся во мнении относительно того, какое из этих значений более подходит для перевода выражения «facies totius Universi». Некоторые полагают, что этим выражением Спиноза описывает общую (а не одну только материальную) форму Вселенной, которая слагается из всех взятых вместе модусов субстанции — тел, идей и других модусов всех ее бесчисленных атрибутов. Едва ли это верно, так как в [Ер, 64] есть прямое указание, что facies totius Universi и бесконечное тело-ицдивидуум, о котором говорится в [Eth2 lem7 sch], — это одна и та же вещь.

(обратно)

749

См.: Klever W. Moles in motu: Principles of Spinoza’s physics /Studia Spinozana, 4, 1988, p. 165.

(обратно)

750

Кузнецов Б. Г. Разум и бытие, с. 135.

(обратно)

751

Подробнее об этом см.: Klever W. Moles in motu, p. 181 n.

(обратно)

752

«Their duration is essentially ‘infinitesimal’, and they are thus perpetually generated and destroyed» (Hallett H. F. Aeternitas, p. 140). Это похоже на описание виртуальных частиц материи, о существовании которых в то время, когда Хэллетт писал свою книгу, ничего еще не было известно.

(обратно)

753

В [Eth2 pr8 сог] встречается выражение: «объективное бытие, то есть идеи» (esse objectivum, sive ideae).

(обратно)

754

О том, что жилищем идей является вечность, aion, писал еще Платон. Всякая вещь мыслится адекватно только sub specie aeternitatis (под формой вечности), соглашается с ним Спиноза.

(обратно)

755

При этом Джоуким упрекает Спинозу в непоследовательности за то, что тот «говорит об ‘infinitus intellectus Dei’ там, где его строгая терминология требовала бы ‘Dei infinita idea’» (Joachim H. A study of the Ethics of Spinoza. Oxford, 1901, p. 96).

(обратно)

756

См.: Eisenberg Р. How to understand De intellectus emendatione /Journal of the history of philosophy, 9, 1971, p. 191.

(обратно)

757

«Spinoza’s usage varies, but it is customary to use «intellectus infinitus» for the immediate, and «infinita idea Dei» for the mediate, infinite and eternal mode» (Hallett H.E Some recent criticisms of Spinoza, p. 240, n. 2).

(обратно)

758

По этой причине Керли не считает корреляцию тел и идей полной: ему кажется, что Спиноза имплицитно допускает существование идей, которым не соответствует никакое «параллельное» состояние тела. Это могут быть те идеи, предметом которых являются не тела, а иные идеи или модусы остальных, неизвестных человеку атрибутов Бога (Curley Е. Behind the geometrical method, p. 64).

Это предположение противоречит спинозовской аксиоме тождества порядка и связи модусов субстанции во всех ее атрибутах. Другое дело, что множеству идей может соответствовать один и тот же модус протяженной природы.

(обратно)

759

Невольно приходит на ум дефиниция, данная в свое время Рихардом Дедекиндом: бесконечным является множество, которое равно по меньшей мере одному из своих подмножеств.

(обратно)

760

См.: Mason R. The God of Spinoza, p. 48.

(обратно)

761

«There is the non-causal relationship between mind and body» (ibid., p. 49).

(обратно)

762

«To --">