Людвик Шендеровски - Иван Проханов

Ленинграда для объяснения”. Я ещё не успел уйти ,как мой следователь приглашает к своэму столу Проханова... Начинается допрос в знакомом уже мне порядке. Я прощаюсь с ним. “Ну, может быть, в Праге увидимся... Я собираюсь туда”, — говорит он мне тихо”. Лицо его было спокойно, голос звучал ободряюще.

Действительно, мы скоро увиделись с ним в чешской столице, и там, в этом старом городе Яна Гуса, немало часов провели в радостном общении”.

* * *

И. С. Проханов был поэтом не только христианской песни, но и христианского дела. Он мечтал глубоко и возвышенно об осуществлении идеалов Христа в реальной жизни. Так возникло его учение о евангельском быте, посредством которого хозяйственная, семейная и общественная жизнь села и города преобразилась бы в красивую, чистую и разумную. Под его влиянием образовалась христианская коммуна “Гефсимания” в Тверской губернии; взаимоотношения её членов были пронизаны воистину братской любовью, что же касается их хозяйственных достижений, то даже советские чиновники вынуждены были признать их. Самой большой мечтой христианского инженера-техно-лога было создать в СССР целый евангелский город, который он мысленно назвал “Город солнца”...

Иван Степанович обладал христианским кругозором мирового масштаба. Согласно Владимиру Соловьёву, существуют три ступени христианства, храмовое, личное или домашнее, и вселенское. Христианство домашнее составляет заслугу Реформации, ибо она учила, что Евангелие должно быть не только на престоле в храме, но и на столе в каждом доме. Проханов в мыслях и мечтах своих шёл ещё дальше: он видел перед собой и конечную цель Евангелия — христианство вселенское. Вот почему так жаждал он распространять Благую весть и среди так называемых инородцев — в Сибири и на Кавказе.

“Как хорошо и как приятно

В любви жить братьям каждый час!

Союзом веры благодатной

Христос соединил всех нас: Он в нас любовь воспламеняет

И путь наш к небу направляет...

Нет в мире более блаженства, Как вместе, братья, прославлять Христа святого совершенства, Его любовь и благодать!”

(“Гусли”, 421)

Тем более неравнодушен он к своей родине, хотя и чужд эгоистического национализма. Он любит её любовью Христовой, именно в ней в первую очередь хочет он видеть торжество Евангелия. В своей молитве о Росии, он говорит, обращаясь к Богу:

“Ты утверждал Россию в силе, От вихря бедствий избавлял; Как серебро в Твоём горниле Не раз её переправлял.

В её скорбях, в её страданьи Ты дал ей славное призванье... Даруй народу сокрушенье

О том, что грешен пред Тобой;

И духом вечным обновленье Твори над скорбною страной; И дай ей песнь благодаренья За все дары, за дар спасенья.”

(“Гусли”, 249)

Иван Проханов верил в грядущее воскресение Росии через Христа.

* * *

Исповедуя христианство вселенское, И. С. верует в Церковь — не в замкнутую узкую общину или секту, но в Церковь вселенскую, единую и святую, — в которой нет ни эллина, ни иудея.

ЦЕРКОВЬ —

“Не храм, не золотое зданье, Не круг отобранных друзей, — Христова Церковь есть собранье Крестом искупленных людей...

Собранье душ из всех народов, Со всей земли и всяких царств, Из тюрем, из-под царских сводов, Из общин всех и всяких паств...

Не для покоя в мире этом

Христова Церковь избрана:

Здесь Богом и Его заветом

Ей только битва суждена.

Её борцы теперь в изгнаньи, Залиты кровью боевой;

Она в слезах, она в рыданьи

За мир, объятый суетой...

Та Церковь вечна и едина...

Хотел бы я быть в ней слугой, Но слуг там нет. Прими как сына Меня в ту Церковь, Бог благой!” (“Песни Христианина”, 79)

Проханов верил, что члены этой невидимой Церкви, братья во Христе по духу, рассеяны в церковных общинах разных направлений.

В 1922 году он обнародовал воззвание к духовенству православной церкви под названием “Евангельский клич”.

22 ноября того же года он устроил по всей России собрания евангельских христиан с целью объединения в молитве всех христиан, независимо от их церковного направления (включая и православных). Собрания эти имели большой успех. На одном из них, в Москве, присуствовал и В. Ф. Марцинковский.

Весною 1923

--">