Григорий Соломонович Померанц - Страстная односторонность и бесстрастие духа
Название: | Страстная односторонность и бесстрастие духа | |
Автор: | Григорий Соломонович Померанц | |
Жанр: | Культурология и этнография, Философия, Публицистика | |
Изадано в серии: | Российские Пропилеи | |
Издательство: | Центр гуманитарных инициатив | |
Год издания: | 2014 | |
ISBN: | 978-5-98712-695-0 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Страстная односторонность и бесстрастие духа"
Книга представляет собой сборник статей известного философа, культуролога, публициста, писателя Г. Померанца. Сюда вошли работы 80-90-х годов с несколькими возвращениями в прошлое. Основные разделы книги – «Опыты вольной мысли» («Прорыв сквозь идеологию»; «Философия идиота»; «По ту сторону здравого смысла»; «Целостное знание и плюрализм теорий»; «Docta ignorantia»), «Литература и искусство» (статьи о Достоевском, Мандельштаме, Пастернаке, Данииле Андрееве, Синявском, Самойлове, Чичибабине, Тарковском и др.), «Образы культуры» («Страстная односторонность и бесстрастие духа»; «Вехи» в контексте современности»; «Европейская свобода и русская воля»; «Разрушительные тенденции в русской культуре»; «Метахудожественное мышление в культурологии»).
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: русская культура,сборник статей,русская философия
Читаем онлайн "Страстная односторонность и бесстрастие духа" (ознакомительный отрывок). Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (7) »
Григорий Померанц Страстная односторонность и бесстрастие духа
© Левит С. Я. составление серии, 2014© Миркина З. А., правообладатель, 2014
© Университетская книга, 2014
© Центр гуманитарных инициатив, 2014
* * *
Опыты вольной мысли
Прорыв сквозь идеологию
1
Я был один из тех подопытных кроликов, на которых был поставлен эксперимент общества без религии, без чувства вечности, с одной идеологией светлого будущего. Условия эксперимента были выдержаны строго: никаких религиозных и философских традиций в семье; полная уверенность, что Маркс переставил Гегеля с головы на ноги и дальше надо стоять на ногах. Но в плоскости идеологии оказалась дырка: чувство страха перед внешней бесконечностью, в которой тонет смысл моей жизни; потребность во внутренней бесконечности, уравновешивающей бездну пространства и времени. Впервые это поразило меня в 9-м классе (мне было тогда 16 лет). Тангенсоида, уходившая в бесконечность, вдруг стала для меня символом провала в бездну. Я кое-как вышел из шока, отложив дальнейшее исследование бесконечности на будущее. Четыре года спустя будущее наступило; Тютчев, Толстой и Достоевский расшевелили во мне чувство метафизической тревоги…На этот раз я решил не отступать и примерно три месяца держал в уме фразу: если бесконечность есть, то меня нет; а если я есть, то бесконечности нет. Слова «медитация» я тогда не знал и не догадывался, что текст, созданный мной, очень похож на коан (дзэнскую загадку без рациональной разгадки, загадку на переход от аналитического мышления к целостному). Месяца через три ко мне пришли некоторые идеи, вызвавшие чувство света в груди. Или наоборот: чувство света Я, пересилившее мрак бездны, породило в уме две идеи. Когда я показал первое изложение этих идей приятельнице, она сказала: первое – это объективный идеализм, второе – субъективный.
Я обиделся. Я был уверен, что мое новое открытие – самый что ни на есть творческий марксизм. Однако приятельница не ошиблась. Я использовал терминологию Маркса и Ленина, отдельные их случайные высказывания, почти оговорки, чтобы отвечать на вопросы, которые материалисты не ставили и из которых естественно вырастал идеализм. Я просто не знал, что заговорил прозой. Не знал я и того, что медитация сама по себе важнее слов, которые в ней рождаются, что за словами проступает та самая бесконечность Я, которую я искал. Мне казалось, что я просто решил интеллектуальную задачу и решение освободило меня от метафизического страха (решение не как практика, к которой надо возвращаться и возвращаться, а как словесная формула). Практику я по глупости прекратил, а слова, казавшиеся мне такими важными, не внесли ничего нового в опыт человечества. Все слова о чувстве вечности давно были сказаны и сказаны лучше, чем я это сделал. Первая моя идея: человек необходим в строе космоса, и человеческие усилия – часть вечной ткани бытия. Об этом лучше всего в «Бхагаватгите»: «Если бы Я перестал действовать, исчезли бы все миры. И потому сражайся, Бхарата!» Вторая идея – что в отдельном человеке сознает себя вся вселенная – тоже не нова.
Запись 1938 года не сохранилась Я цитирую ретроспективный текст, сочиненный после выхода из лагеря, в 1958 г., и отредактированный в 1959-м. По форме это философский диалог. Николай рассказывает о моих идеях, а Виктор и Евгений их высмеивают. Впрочем, и в речах Николая чувствуется ирония. Он излагает мои старые идеи без большой уверенности, скорее как факт своего развития, чем как свежую находку. Господствующим мировоззрением лагерных друзей был позитивизм (сменивший марксизм студенческих лет), и я шел на уступки, переходил временами на их язык.
2
Николай. Мне не хотелось думать, что интерес к гуманитарным проблемам был моей личной слабостью, не хотелось думать, что решающие проблемы действительности – это проблемы физики, химии (или, наконец, экономики), а то, что волнует меня, – для вселенной и для человечества значит не больше, чем десерт после обеда. Поэтому надо было доказать, что человек – главное лицо в мировом спектакле. И тут мне пришел на память первый тезис Маркса о Фейербахе: «Главный недостаток всего предшествующего материализма заключается в --">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «Страстная односторонность и бесстрастие духа» по жанру, серии, автору или названию:
Григорий Соломонович Померанц, Зинаида Александровна Миркина, Светлана Яковлевна Левит - Работа любви Жанр: Философия Год издания: 2015 Серия: humanitas |
Густав Густавович Шпет - История как проблема логики. Часть первая. Материалы Жанр: История: прочее Год издания: 2014 Серия: Российские Пропилеи |
Коллектив авторов - Пушкин в русской философской критике Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2014 Серия: Российские Пропилеи |
Владимир Карлович Кантор - «Срубленное древо жизни». Судьба Николая Чернышевского Жанр: Публицистика Год издания: 2016 Серия: Российские Пропилеи |
Другие книги из серии «Российские Пропилеи»:
Владимир Карлович Кантор - «Крушение кумиров», или Одоление соблазнов Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2011 Серия: Российские Пропилеи |
Светлана Яковлевна Левит, Михаил Осипович Гершензон - Избранное. Исторические записки Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2016 Серия: Российские Пропилеи |
Арон Яковлевич Гуревич - Индивид и социум на средневековом Западе Жанр: История Европы Год издания: 2005 Серия: Российские Пропилеи |
Александр Иванович Патрушев - Германская история: через тернии двух тысячелетий Жанр: История: прочее Год издания: 2007 Серия: Российские Пропилеи |