Михаил Васильевич Андреев - Тайны Ватикана

Решение об учреждении этой кафедры было принято лично папой Иоанном XXIII по предложению все того же кардинала Агаджаняна, который сумел убедить папу, что для борьбы с атеизмом проповедники религии должны хорошо знать учение своих идеологических противников (папа, не без основания, боялся, что изучение материализма ничего, кроме сомнений в вере, не посеет. — М. А.).

В кулуарах Ватикана готовится новое «тайное оружие» против международного коммунизма — вынашиваются предложения по объединению усилий всех христианских церквей, а в дальнейшем — и различных религий в борьбе с коммунистической идеологией.

А пока разрабатываются различные «смелые» проекты, папа Иоанн XXIII разослал всем епископам католической церкви послание (энциклику), в котором содержится целый ряд соображений о месте и обязанностях католической церкви в современной обстановке.

Энциклика «Матер эт магистра» («Мать и наставница») была переведена на все основные языки мира и опубликована 14 июля 1961 года, лишь спустя два месяца после официально назначенного срока. Подобная задержка вызвала глубокое удивление, поскольку за многие века существования католической церкви ее делопроизводство прославилось достаточной четкостью и оперативностью.

Какова же причина таинственной задержки перевода?

Составители энциклики — церковники, светские экономисты, католические профсоюзные деятели — должны были подготовить такой текст, который бы не слишком явно защищал капитализм и в то же время не слишком критиковал его, то есть не слишком противоречил бы прежним документам церкви. А это нелегкая задача.

Но были и другие причины. Придавая огромное значение поставленным в энциклике вопросам, учреждения ватиканской администрации на этот раз, считаясь в большей степени, чем обычно, с требованиями и методами современной информации, не захотели, чтобы этот документ был опубликован в разных странах в разное время.

Публикуя свою новую энциклику, католическая церковь отмечала семидесятую годовщину с того времени, когда папа Лев XIII, в связи с широким распространением в Европе идей марксизма, был вынужден в упомянутой выше энциклике «Рерум новарум» заговорить от имени церкви о необходимости улучшения жизни рабочих.

Папа Иоанн XXIII с сожалением отмечает, что всемирное развитие капитализма было нарушено в 1917 году, когда новый восточный мир возник перед лицом Запада, где «высокий уровень жизни, комфорт и развлечения воспитывают равнодушие и даже пренебрежительное отношение к вере». Теперь, на наших глазах, пишет папа, возникнет третий мир — мир солнечных стран и голодных народов Азии, Африки и Латинской Америки. Папу глубоко беспокоит то, что этот мир приводит в движение своими революциями и экономическими преобразованиями миллиард людей, многие из которых были воспитаны, как, например, Патрис Лумумба, в вере в Христа и, более того, были даже учениками священников. Этот мир оттолкнул их от веры. Более того: через несколько месяцев пребывания у власти они присоединились к материалистическому мировоззрению в своем отрицании церковных догм.

— По какому пути пойдет этот третий мир?

Вот что беспокоит Ватикан.

Ломая вековую тактику католической церкви, Иоанн XXIII проповедует «лояльное сотрудничество с неверующими в делах, являющихся, по существу своему, хорошими». Иоанн XXIII не менее настойчиво, чем его предшественники, отстаивает и защищает основы капитализма — частную собственность на орудия и средства производства и «личную инициативу». Папа лишь призывает капиталистов быть «справедливыми» к рабочим и платить им «справедливую» плату за труд.

«Наша душа полна глубокой скорби, — лицемерно пишет Иоанн XXIII, — при виде столь печального зрелища: толпы трудящихся во многих странах, на целых континентах, получают зарплату, которая обрекает их и их семьи на условия существования ниже достоинства человека». В то же время Иоанн XXIII всячески поддерживает демагогические рассуждения буржуазии и правых социалистов о том, что капитализм ныне стал «народным», что каждый рабочий, приобретая акции предприятия, может стать его «совладельцем».

Иоанн XXIII прямо не осуждает социализм и даже соглашается с идеей, что социализация может быть хорошим делом. Правда, он понимает под социализацией не передачу средств производства в руки общества, а образование культурных, экономических, спортивных и других объединений граждан.

--">